桂華生下山之後，遙望「魔鬼城」中那座尼泊爾王子所修的白塔，想起了麥士迦南的付託，心中一凜，想道：「魔鬼城中那班尼泊爾武士，雖然都已被白衣少女起跑，但尼泊爾王子圖謀西藏的野心，可還沒有消弭。麥士迦南請我到拉薩去參見活佛，托我轉達白教法王的誠意，我怎麼忘了？」
於是佳華生又僕僕風塵，前往拉薩。這時已是初春時節，對出的冰雪漸漸消解，路上好走得多，走了將近一月，便來到西藏的首府。
桂華生進城之時，天色已晚，但見街上中平頂的房屋與帳蓬交雜，與內地城市的風光大不相同。街上行人熙來攘往，每一座帳幕都有香煙鐐繞，燭光媚耀，在許多帳蓬前面，都有藏人焚香禮拜。桂華生拉着一個老頭道：「今天可是什麼節日嗎？」那老頭道：「不是今天，是明天！」指指天上的明月，說道：「客人，你是從那兒來的？你是不是佛門的信士，怎麼連佛租誕辰都忘記了。」
桂華生抬頭一望，天上明月正圓，詫而問道：「佛租誕辰不是四月八日嗎？」那老頭怔了一怔，忽地笑道：「客官，你是漢人理，是人的天性；「誠」是行的起點。基本觀點集中體現於蔣 桂華生心頭一動，喃喃說道：「三月十五，三月十五？」猛然醒悟：白衣少女臨別之時所作的手勢，玉掌三按，三五十五，豈不正是表明三月十五日之期？手指玉鏡，豈不正是代表天上月圓之家？ 那老頭絮絮說道：「客官，你真有福氣，今年達賴活佛，將在明天親自主持禮佛儀節，布達拉宮前面的三座大殿也將在明天開放，准許善男信女在大殿的階下禮佛。我們一生之中，也未必得見活佛一次，你一到來，只要明日擠得進去，便可以見着活佛的真面目，那真是天大的福氣啊！」 桂華生大喜過望，急忙謝謝老頭，找一座專門接待客商的帳蓬住下。但這一夜那裡睡得着，心中想道：「原來華玉妹妹是約我明日午夜在布達拉宮相會，可是她又怎麼能進布達拉宮呢？難道晚間也一樣開放辯證法的基本範疇。反映矛盾雙方內在的、有機的、不可分 桂華生一夜無眠，好不容易到第二天天亮，立即起來，同主人借了一套西藏的服裝，免得在進香禮拜之時惹人注目。 達賴活佛開放布達拉宮，並且親自主持佛租誕辰的禮佛儀式，這件事情轟動了拉薩，甚至有許多外地的善男信女也也聞風趕至。桂華生以為已起得早了，那知一出帳幕，街道上已是黑壓壓的人群，桂華生隨着人流，緩緩行進。 布達拉宮建在拉薩城外的葡萄山上（藏名布達拉山，宮以出名。），高達一十三層，相傳是藏王松贊干布娶了康太宗李世民的女兒文成公主之後（公元六四一年），應文成公主所謂而建家斯賓諾莎關於身心關係的學說。認為心靈和身體或思想和 桂華生隨着人潮，將近中午時分，才擠到布達拉宮下面的山徑，但見通到宮門的彎曲石階上，有兩隊披着黃色架裝的喇嘛作為前導，前面三座大殿的門戶大開，進香禮拜的善男信女跟在喇嘛後面，魚貫而人，待到桂華生擠進裡面大殿的石階下己無插針之地，後到的人， 好在宮門外禮拜了。 桂華生游目四顧，想在人群之中發現白衣少女，直如在大海尋針，毫無蹤影。桂華生暗運用內勤，從人叢之中擠進不盡意」的說法。荀粲進一步加以發揮：「理之微者，非物象 桂華生踏遍了三座的數千級石階，費了幾乎一個多時辰，仍是找不見白衣少女。人群從殿下的石階直擠到殿外的迴廊，桂華生知道典禮在正中的大殿舉行，便也擠到了這座大殿的迴廊之上，但見殿上有四個大飛槽，士綴人面馬身的金像，下系鋒鈴，雕鏤得極其精細。桂華生經過了一個多月的旅行，從滿目荒蕪，寒凍淒清，常常在數十里內渺無人煙的西藏高原，來到布達拉宮，彷佛如置身在一個華美的夢境之中！ 桂華生縱目瀏覽，但見過迴廊的梁、柱、扶手上，或裹金，或雕鏤，或繪上圖案、晝幅，說不盡的富麗莊嚴，桂華生暗暗嘆道：「外面已是如此，宮裡面更不知如何？只這一座布達拉宮，就不知費了幾許人力財力？」大殿四壁，里里外外，都繪有壁畫，給的多半是佛經中故事，人物景像，奇奇怪怪，生動非常。要知布達拉宮的壁畫，天下聞名，壁畫是用白綢粘在壁上，再在綢上塗上酥油，這樣作上的畫，色澤可以歷久不變。數百年來，不知有多少畫師，來自中國內地，來自印度，來自尼泊爾、不丹，在這兒作過壁畫，真可說是一個藝術的寶庫，怪不得桂華生目眩神迷。 桂華生正自擠到殿外欣賞壁畫，忽覺背後一股大力推來，腰間一酸，竟似有人點到了它的軟麻穴上，桂華生不禁大吃一驚！ 幸而他正在暗運內勁，一覺有異，立刻運氣護穴，同時迅速反手擒拿，但聽得吸喲的幾聲嘩叫，周圍跌倒了好幾個人，桂華生回頭一望，只見拿着的是一個胖婦，怒目而規，沉聲斥道：「你做什麼？」桂華生一拿之下，早已發覺了那胖婦絲毫不懂武功，急忙放手，連聲道歉，說道：「我見有人用力擠我，伸手亂摸，我以為是有小城乘機行竊，那知錯拿了人，請大娘恕罪。」幸而藏人對男女之防還不若漢人重視，桂華生說的也是實情，那胖婦人撲嗤一笑，說道：「在活佛所住的布達拉宮，誰敢行竊！你大約是剛來不久的漢人？」桂華生點頭說是，那胖婦絮絮叨叨，尚待說話，忽聽得殿上鐘鼓齊鳴，兩隊黃衣嘛喇繞殿而走，遍酒法水，禮佛的大典就將開始了，登時殿裡殿外肅靜無聲，胖婦人也就不再糾纏，自顧自的低頭禮拜。 桂華生心中想道：「這個暗中偷襲的人武功確是不弱，人也機伶，我出手不算慢了，還是被他混在人堆之中逃脫。那幾個跌倒的人，當然是他故意推倒的，造成混亂，以免被我發覺。他是什麼人？為什麼要向我偷襲？」百思莫得其解。這時殿上的鐘鼓已敲了三遍，有兩個大喇嘛帶頭念經，過了一陣，鐘聲梵聲之中，達賴活佛在從人簇擁之下，緩緩走出。所有觀光的男女老幼，都高誦佛號，俯伏禮拜，不敢仰硯。 桂華生自然也不得不跟着他們一齊，俯伏禮拜，然而他卻偷偷張望，達賴活佛大約是四十歲左右的樣子，微微發胖，神情甚是莊嚴，也不覺有什麼特異之處，吸引着桂華生眼光的，倒不是達賴活佛，而是另一個人。 達賴後面，有好幾個相貌和服飾都特別的僧侶，而且各各不同，一看就知是從外國來的貴賓，大約從印度、尼泊爾、不丹、錫金各地來的，其中有一個披着大紅裝裝裝的番僧，正是和桂華生在魔鬼城中交過手的那個鬼番僧，桂華生心頭一凜：「怎麼他也來了？」隨即想到他這一來，其中定有奸謀。 活佛主持的禮拜大典為時甚短，先是把楊枝甘露遍曬佛像之前，繼而是呈獻「哈達」（即是絲絹所做的手帕。獻哈達是西藏一種表示敬意的禮節。一，最後是焚香禮拜，前後不過一枝香的時刻，典禮便告完成。活佛的護法弟子傳諭，所有前來禮拜的弟子都限在黃昏之前離開。 桂華生回到帳蓬，主人還沒有回來，他歐了一會，養好精神，吃過晚飯之後，主人方自趕回，興致沖沖的大談今日的盛典，和桂華生互相祝福，並說今晚布達拉宮燃燈禮佛，許多善男信女，寧願不回家食物，留在葡萄山下遙賞燈飾，主人嘆道：「可惜我年老體衰，要不然我也寧願撻餓一晚。客官這樣難逢的勝景，你倒不可錯過了。」桂華生連聲說是，便向主人告辭。 布達拉宮的夜景，果然更是迷人，金鑄的屋頂，在雪山映照之下，發出點點金光，極為壯麗，十三層的宮殿，每一層的飛檐翹角都掛有琉璃燈飾，燈光、月光、雪光、金光，光輝影射，壯麗之中叉有一種神秘的氣氛。桂華生無心觀賞，心中所念只是白衣少女！ 布達拉宮重重疊疊，屋舍蓋滿了大半個山，從第一層到第六層的房屋，全部泥着白色的，藏人稱為「白寨」：是宮中做法事的地方；從第七層到第十三層稱為「紅寨」，卻分別泥着紅、黃、黑、豬紅四色，紅色泥牆，黃色泥檐，黑色則泥在頂端房管與窗沿的間隔處，豬紅色泥在兩座大殿凹進去的一部份，宮頂則金碧輝煌，還達望夫，好像一片五色約爛的房海：從第七層到第十三層，是宮中僧侶居住的地方。 桂華生從山下這一片約爛的肩海，心中大是疇曙，想道：「布達拉宮如此寬廣，華玉妹妹即使在這宮中，也不知如何尋找？而且燈如繁星，卻又如何偷進？」眼看月亮漸漸移近天心，心中大急，最後泱定不論如何，也要進布達拉宮一探。 人群擠在布達拉宮山下，桂華生卻偷偷繞過山脊，借着岩石草木的遮蔽，蛇行兔伏，漸漸爬近了布達拉宮，他早準備好了一套喇嘛服飾，悄悄換上，等了一會，趁着颱風之際，抬起了幾顆石子，輕輕一彈，將偏西一層那座大門上的三盞琉璃燈打碎，西藏高原，風勢本烈，何況布達拉宮建在山上，所以燈飾都有防風設備，那守門的喇嘛在大風過後，發覺琉璃破碎，頗為奇怪，嘀嘀咕咕：「怎麼今晚的風勢這樣厲害？」慌不迭的擔了梯子，換上新燈，桂華生則趁此時機，施展絕妙的輕功，倘進了大門。守門的喇嘛正在長梯之上，一點也沒有發覺。 桂華生低頭合什，把架裟拉起，遮過了半邊面孔，遇見喇嘛，軌遠遠閃開，宮內喇嘛眾多，別個喇嘛見他一樣的服飾，不會特別注意，竟被他混過了好幾座宮殿。 宮中壁畫琳琅，比之日間所見，勝過數十百倍，此外像宮燈、玉器、古式桌椅、香案、古老的香爐、名家的彩繡……等等華麗裝飾，應有盡有，桂華生暗暗嘆道：「想來皇宮之中亦不過如是。」但可惜是匆匆一瞥，而且心中有事，亦無暇流連。 耳聽得三更鼓響，桂華生已偷人了第十二層達賴活佛的寢宮，桂華生自己還不知道。忽見有兩個大喇嘛走近，桂華生隱身在佛像之後，只聽得一個說道：「活佛這麼晚了，還接見賓客，可真累了。」另一個說道：「你不知道今天來的都是尊貴的客人，連佩有貝葉靈符的女護法也來了呢。只怕活佛還要接見這位女護法。」先頭那個道：「活佛特別為她清掃了一座寢宮，請了藏王約兩位公主陪她，聽說咱們這座布達拉宮，在達賴二世的時候，有一位印度公主，也是佩有貝葉靈符的女護法在這裡住過一晚之後，這麼多年來，就從無女子被准許進宮，所以這次真是曠世難逢的事呢！」桂華生心中一動，想道：「那裡來的女護法，居然能蒙活佛優禮，布達拉宮也要破例恭迎？」 桂華生悄悄的跟在他們後面，上到了第三層樓。等到他們票告之後下樓，便悄悄的走到窗下，但見裡面燈燭輝煌，紗窗上現出兩個影子，一個是活佛，一個正是耶尼泊爾的紅衣僧人。 只聽得那紅衣番憎說道：「活佛以絕大押通，宏揚佛法，鄰國小邦，同沐思光，敞王子本要甫來參謁，只以國中有事，難參盛典，特派小僧布施金塔，並代致意，敬請訓示。」達賴活佛道：「貴國是佛租誕生之地，自古以來，即為佛國，歷代賢王，護持聖法，我佛佑護，國運必昌，貴王子此次布施金塔，合寺同感，也請你代為致謝。」紅衣番憎繼道：「敝王子還有一事稟告活佛。」達賴道：「請說。」紅衣番憎道：「白教法王，遣有使者來至敝國，請敝國助他返回西藏，敝國王子以黃教方是正教，達賴班禪始是活佛，故此對於白教法王之請，婉予拒絕。王子說，此事應活佛聞知。」桂華生聽到這裡，心中暗罵，明明是尼泊爾的王子唆使前任的白教法王進攻西藏，如今卻又這等挑撥，惹事生非，看來實是想在西藏挑起干戈，以便他混水摸魚，從中取利。 正想闖進去揭破，忽覺背後微風楓然，桂華生反手一掌，只聽得有人用藏語大聲道：「大膽惡徒，竟敢擅闖聖宮！」隨即一股勁風，向背心大穴疾襲，桂華生的劈空掌竟然阻他不住。 回頭看時，袖見兩個僧人，一披黑袍，一披黃袍，頭纏白布，臉似玄壇，乃是兩個印度行腳僧人。近身的那個黑袍僧人，正用一支竹杖，出手如風，說話之間，已連點桂華生上處大穴。另一個黃袍僧人，手托紫金孟碎，虎視耽耽，看來也就要出手。 桂華生心中一凜，這黑袍僧人點穴的手法敏捷狠准，實不在中原的一流高手之下，正欲分辨，那黃袍僧人也大聲叫道：「將他擒下便是，不可驚動活佛。」手中的金孟缽一翻，但覺一股大力，有如泰山壓頂，候的就罩到了佳華生的頂門。 桂華生無暇分辨，急忙拔出騰蛟寶劍，但聽得當一聲，聲如鐘聲，寶劍刺人缽中，那黃袍僧人將孟缽飛一般的旋轉，竟似隱隱生出一股吸力，騰蛟寶劍在急切之間，竟然抽不出來：桂華生吃了一驚，這印度僧人的武功好怪！說時遲，那時快，另一個印度僧人杖頭一翹，乘勢便戮桂華生胸口的「璇璣穴」、脅下的「章門穴」和腦後的「風府穴」，這三處穴道頗有距離，但他杖勢飄忽，抖手之間幻起了無數杖影，這三處穴道，竟然都在他的杖影籠罩之下！ 但桂華生是天山上劍的後代，達摩劍法的傳人，雖危不亂，那黑袍僧人的竹杖剛剛抖起，他忽地大喝一聲。舌綻春雷，霹靂疾降，黑袍僧人陡然一驚，竹杖失去了準頭，被佳華生一手抓住杖頭，往前一迭，黑袍僧人登時四腳朝天。原來桂華生用的是上乘的「獅子吼功」，尋常之人被他一喝，心肺俱制，這兩個僧人能夠抵受得住，內功亦實是不弱的了。 用金孟缽吸着桂華生寶劍的那個僧人，功力更為深厚，雖然也吃了一驚，不過僅僅退了兩步，桂華生何等機靈，趁他氣餒後退之時，寶劍用力一插，只聽得一片碎金夏玉之聲，金孟缽給他的騰蛟寶劍戳穿一洞，桂華生立即把寶劍抽了出來，那黃袍僧人料不到它的寶劍竟有洞金削鐵之能，驚得呆了！ 桂華生那一聲大吼，果然驚動了房中的達賴活佛，立即走出樓來。桂華生叫道：「活佛容稟……」話聲剛剛出口，那黃袍憎人的紫金孟缽突然出手，挾着一溜金光，隱隱帶着風雷之聲，盤旋飛至，當頭罩下，桂華生想不到它的紫金孟缽，不能當作暗器使用，飛出去打人，不敢怠慢，急忙施展「盤龍繞步」的身法，略避其鋒，隨即平劍一檔。 但聽得「當」的一聲，紫金孟缽在劍邊一擦，立即飛回，那黑袍僧人的竹杖跟着點至，尼泊爾的那個紅衣喇嘛喝道：「大膽狂徒，擅入聖宮，褻瀆活佛，罪該萬死！活佛法駕請回，貧僧替你將他料理：」裝裝一展，有如一朵火雲，隨着黃袍僧人那個又飛回來的紫金孟缽，同時罩下。 桂華生一人一劍，力戰三個高手，應付不暇，那裡還能分心說話？達賴活佛睜眼一瞧，見桂華生頸項下掛有一尊金佛，那是麥士迦南給桂華生作為倍物的，達賴自然認得這是白教法王傳家的七件法器之一，心中大疑，只道桂華生是白教法王的刺客，但轉念一想，白教法王雖然沒有自己的尊貴（達賴在「活佛」之中，又是至高無上的活佛。），而且也與自己敵對，但他到底是一教之專，也是活佛的身份，想來不該出此下策？因此又懷疑桂華生是白教法王的使者，猜疑不定，故此他既沒有喝止，也沒有回去，卻在兩個護法喇嘛的保護之下，負手觀戰。 但見那紫金孟缽當頭罩下，桂華生施展大力的手法，一掌拍出，同時寶劍一挑，將紅衣番僧的架裝挑開，一個轉身又閃開了黑袍僧人的點穴竹杖，達賴活佛雖然不懂武功，但他卻知道這兩個印度僧人都是一等一的高手，而紅衣番僧身為尼泊爾的國師武功自亦不弱，見桂華生獨抗三大高手，身法美妙，居然沒有落敗，也不禁暗暗喝采。 其實桂華生卻是有苦說不出來，這三個僧人，若然是一對一的單打獨鬥，沒一個是他對手，但以一對三，卻是難於應付，尤其那黃袍僧人的紫金孟缽，既可作兵器使用，又可作暗器打人，更是防不勝防。幸而他仗着寶劍的威力，要不然早已敗陣。 那三個僧人越迫「越緊」，桂華生劍掌兼施，使出了渾身本領，仍是被他們迫得步步後退，包圍圈越縮越小，形勢越來越險，那黃袍僧手持金缽，突然縱身掠起，金缽一翻，勢如泰山壓頂，桂華生出掌相抗，竟然被它吸住，同時黑袍僧人的竹杖也點到胸前，桂華生一剝削出，卻被紅衣番僧橫里竄來，架裝一抖，將它的寶劍裹住，「卜」的一聲，黑袍僧人的那根竹杖正正戮在他胸口的「檀中穴」上。 忽聽得環佩叮噹，香風四散，兩個黃衣喇嘛先上樓票道：「女護法參見活佛」，達賴活佛急忙說「請！」桂華生正自運用上乘的內功，肌內平空縮幾寸，吸住擺袍僧人的竹杖，聞言又驚又喜，斜眼一瞥，只見一個少女盈盈的走上樓來，可不正是自己日思夜想的那個白衣少女！ 白衣少女玉手一指，斥道：「你不回國，在此何為？」那紅衣番僧面色大變，架裝一枚，向達賴活佛合什施禮，達賴道：「女護法叫你回去，我不多留你了。」紅依番僧用尼泊爾話咕咕嚕嚕的說了幾旬，立即走出布達拉宮。 桂華生的寶劍本來被紅衣番僧的架裝裹着，架裝一撒，寶劍立刻削出，當的一聲，又把黃袍偕人的紫金孟缽削去了一大片。就在此時，只聽得白衣少女和達賴活佛說了幾句話，達賴向那兩個僧人揮手說道：「這位從中國來的居士不但不是刺客，而且有功佛門，兩位請住手吧」，其實紅衣番僧一走，這兩個僧人即算聯手合斗，也不是桂華生的對手，此時他們正被桂華生迫得氣喘呼呼，達賴活佛之言一出，先住手的倒是桂華生。 只見這兩個人滿臉惶恐的坤情，向達賴活佛跪下頓首，隨着又向白衣少女屈了半膝行禮，桂華生雖然不懂得他們的說話，也猜得出是請求饒恕的意思。這兩個僧人向白衣少女施禮之後也跟着下樓去了。 桂華生這一驚詫比在魔鬼城中初會白衣少女之時更甚，他做夢也想不到這白衣少女竟然是什么女護法，連至尊無上的達賴活佛也對她甚為尊敬！桂華生走上前來，先見過了活佛，再向白衣少女施禮，白衣少女盈盈一笑。用漢語說道：「大哥哥，怎麼和我客氣起來了。」 達賴活佛道：「你是白教法王的使者嗎？聽女護法所言，你在魔鬼城中曾做了一件對西藏有利的事情。」桂華生道：「我正要詳票佛道。」活佛白衣少女道：「他是我在中國認的大哥哥，活佛，你可以相信他的說話。我來西藏太久了，見過活佛，理當告辭，他日有緣，再來拜謁。」盈盈一揖，走下樓台，活佛合掌相迭，佳華生想不到剛剛見面，她又離開，乍喜還悲，恨不得牽着她的補袖，然而活佛在旁，他又怎敢冒昧無禮，只好眼睜睜的看着白衣少女離開，心中說不盡辛酸的滋味。 達賴活佛道：「居士請來靜室，詳說因由。」桂華生把在魔鬼城中的奇遇，察破尼泊爾王子的野心，與及麥士迦南托他轉達白教法王的誠意等等，都向活佛一一說了。達賴活佛嘆道：「西藏的諺語有云，正直的敵人勝過朋友，詔媚的小人必有所求。這話真是不錯。」隨即吩咐宮中的執事喇嘛招呼桂華生住宿，欺待以上賓之禮。 桂華生問那執事喇嘛：「女護法是什麼身份？」那執事喇嘛露出虔敬的神情，合什說道：「凡對佛門有極大的功德的，才能被封為大護法。」桂華生道：「是誰封的？」執事喇嘛道：「印度的那爛陀寺主持，在印度的地位，亦即等於活佛。那爛陀寺有兩片貝葉靈符，相傳是佛租以前在菩提樹下講經之時，摘下來賜給弟子迦葉的。那爛陀寺每一個甲子開一次佛教大會，將貝葉靈符贈給對佛教有大功德的人，並封為護法。大會六十年例開一次，但六十年中卻未必有一個大功德的人，是故護法難得，女護法更為難得！」桂華生聽了，又是歡喜，又具驚奇。然而他還是未曾明白白衣少女的身份。她是怎麼做到的女護法，到底是什麼人？ 宮中的執事喇嘛，對白衣少女的來歷，卻不肯多談半句。第二日，桂華生遇到了他們，再向他們打聽時，那白衣少女卻早已離開了布達拉宮了。桂華生悵悵憫憫，也欲告辭，那執事喇嘛說道：「活佛法諭，說是居士如果歡喜的話，可以在宮中多住生時。」桂華生正想婉辭，那執事喇嘛又道：「女護法臨走之時，留下了幾句說話，活佛叫我們轉告於你。」桂華生忙道：「什麼說話？」執事喇嘛道：「女護法說，請居士到尼泊爾一行，若是有緣，自當相見。」桂華生道：「我正要去尼泊爾。」執事喇嘛說道：「我們宮中有通尼泊爾文的人，居士在去尼泊爾之前，要不要學學？」桂華生一想，語言不通處處阻礙，與其到尼泊爾再學，不如學了再去。便在布達拉宮住下，日夕苦學，學了兩個多月，一些尋常的用語，已大致可以應付。 這日一早，桂華生決定告辭了，宮中執事幫他去謁見達賴活佛，走上了第十三層的宮頂，有一座屋頂花園，達賴活佛正在園中散步。在這座屋頂花園之上，不但可以看見拉薩全城的景色，而且還可以眺望積雪瞪體的喜馬拉雅山韻。桂華生謁見活佛，告稟來意，達賴活佛十分和藹，替他祝福之後，又告訴他，若然到了尼泊爾之後，有什麼困難，可以去見尼泊爾國王，請他幫助。給了桂華生一封書信，可以在必要之時，將信去見國王。又告訴他，他已派遣使者與自教法王謙和，白教法王準備派出護法弟子到尼泊爾去追回法杖，這個弟子，可能就是麥士迦南，問桂華生要不要等待麥士迦南同去。桂華生想見白衣少女之心甚急，決定還是單獨動身。 ------------------------------------------------ 夢遠書城(my285.com)
