李泌紙衣師明思遠周士龍李長源雙聖燈路神通五福樓魚目為舍利
目老叟為小兒於世尊捉佛光事大輪咒陳僕射解元龜蔡畋張守一
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李泌
李泌以虛誕自任。嘗對客：教家人遣灑掃，今夜洪崖來。有人遺美酒一榼，會有客至，乃曰："麻姑送酒，與君同傾。"傾未畢，閽者云："某侍郎取榼，泌命倒還，亦無愧色。（出《國史補》）
【譯文】
李泌這個人以虛妄而自我放任。一次，他曾經當着客人的面，告訴家人打掃房間，說今夜洪崖要來。有人送來一榼美酒，恰巧來了個客人，李泌就對他說："這是麻姑神仙送來的酒，咱們一同把它喝了吧。"尚未喝完，看門的人喊：某侍郎來取榼子了！李泌趕緊讓人把酒倒出來後，才把榼還給人家，臉上毫無羞愧之色。
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紙衣師
大曆中，有一僧，稱為苦行。不衣繒絮布絁之類，常衣紙衣，時人呼為紙衣禪師。代宗武皇帝召入禁中道場安置，令禮念。每月一度出外，人轉崇敬。後盜禁中金佛，事發，召京兆府決殺。（出《辯疑志》）
【譯文】
唐代大曆年間，有一個和尚稱為苦行僧，他不穿棉布綢子之類的紡織品，專門穿紙做的衣服，當時人們稱他為紙衣禪師。代宗召他進宮，安排他做道場，讓他念經，每月一次。出宮之後，人們對他轉變了態度，崇敬起他來。後來，他因偷宮中金佛一事敗露，招致殺身之禍，被京兆府處決。
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明思遠
華山道士明思遠，勤修道籙，三十餘年。常教人"金水分形之法"，並閉氣存思，師事甚眾。永泰中，華州虎暴。思遠告人云："虎不足畏，但閉氣存思，令十指頭各出一獅子，但使向前，虎即去。"思遠兼與人同行，欲暮，於谷口行逢虎。其伴驚懼散去，唯思遠端然，閉氣存思。俄然為虎所食。其徒明日於谷口相尋，但見松蘿及雙履耳。（出《辯疑志》）
華山有位道士叫明思遠，勤奮地鑽研道教典籍，三十多年，常常教人所謂"金水分形法"，並告訴人家要屏住呼吸靠意念行事。來向他求教拜師的人很多。唐永泰年間，華州鬧起了虎患。明思遠告訴人們說："老虎沒什麼可怕的，只要屏住呼吸靠意念行事，想象十個手指頭各出來一隻獅子，然後就讓它們衝上前，老虎立刻就會跑掉。"他並與人同行去找老虎，天快黑的時候，在谷口遇上了老虎。同伴嚇得四處逃散，只有明思遠泰然端坐，屏住呼吸靠意念行事。結果，頃刻之間被老虎吃掉了。第二天，他的徒弟們進山尋找，只看見松蘿上面有一雙鞋子。
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周士龍
周士龍者，婺州東陽人。能辨山岡，卜擇墳墓之地，與叔父齊名。每至歲月大通，門庭車馬如市，人之夭壽官位，吉凶利害，一切以地斷。大曆五年，至鄴中，鄴中兵馬使姚希晟新葬母氏於青都村，士龍占其冢："一年合家破。"到明年，希晟犯 事至死。鄴中之人，無不驚駭，相與謂之神人。又有兵馬使婁瓘舉大事，遂懇祈士龍卜地，前後餉千餘貫。士龍大喜，遂與月余日尋訪山原。忽得一處，說其地勢回抱，是龍腹，三年內必得節度使。瓘亦以自負。歲中，鄴中軍變，瓘因此謂地勢有憑，便有異圖。事發。遂斬於軍門，舉家無復遺類。（出《辯疑志》）
【譯文】
周士龍是婺州東陽縣人，能夠看風水選擇墳塋地，與其叔父齊名。每當遇上好日子，他家總是門庭若市，人們對壽命的長短、官職的升降，以及其他的吉凶禍福均都請他以墳地來斷定。唐代大曆五年，周士龍來到鄴郡，鄴郡兵馬使姚希晟剛剛把死去的母親埋葬在青都村，周士龍去看看墳地，說："一年之內，這個家就得破呵！"到了第二年，果然，希晟因犯 了事，連命也搭上了。鄴城裡的人，沒有不感到震驚的，都在私下裡稱他為神人。又有一個兵馬使婁瓘一心想幹大事，隨即懇請周士龍為祖上選一塊好的墳塋地，前前後後給他一千多貫錢。周士龍大喜，當即奔波一個多月，尋訪郡中所有的山川，意外找到一個好地方，說這裡地勢回抱，是龍之腹部，實乃風水寶地，三年之內保他當上節度使。婁瓘聽罷信以為真，且頗自負。當年，鄴郡兵變，婁瓘滿以為那墳地有準兒，認為這兵變是個好機會，便生了野心，企圖謀反。結果，事情犯 了，他被斬於營門口，全家也沒有留下一個人。
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李長源
李長源常服氣導引，並學禹步方術之事，凡數十年。自謂得靈精妙，而道已成。遠近輩親敬師者甚多。洪州晝日火發，風猛焰烈，從北來。家人等狼狽，欲拆屋倒籬，以斷其勢。長源止之，遂上屋禹步禁咒。俄然火來轉盛，長源高聲誦咒，遂有迸火飛焰，先著長源身，遂墮於屋下。所居之室，燒盪盡。器用服玩，無復孑遺。其餘圖籙持咒之具，悉為灰燼。（出《辯疑志》）
【譯文】
李長源曾經練過氣功，並學過巫師的步法和方術，幾十年了，自稱已經領悟了其中的精妙和要領，道法也練成了。遠遠近近，不少人前來拜他為師。一天，洪州白天起了大火，風助火威，自北而來。李長源家裡人顯得十分狼狽，想推倒籬笆扒倒房子，切斷火源。李長源制止了他們，隨即上了房頂，邁着巫師的步法，念起了咒語。不料，那火勢一會兒變得更加兇猛。李長源高聲誦念着咒語，馬上就有火焰迸射到他身上，他當即滾到了房下。結果，他們所住的房子，燒得片瓦不剩，所有的用具、服裝、古玩等等，沒有一件完好無損的。其餘的那些圖讖咒符等巫師用的東西，也全化成了灰燼。
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雙聖燈
長安城南四十里，有靈母谷，呼為炭谷。入谷五里，有惠炬寺。寺西南渡（渡原作庭。據明抄本改。）澗，水緣崖側，一十八里至峰，謂之靈應台。台上置塔。塔中觀世音菩薩鐵像。像是六軍散將安太清置造。眾傳觀世音菩薩曾見身於此台。又說塔鐵像常見身光。長安市人流俗之輩，爭往觀謁，去者皆背負米曲油醬之屬。台下並側近蘭若四十餘所，僧及行童，衣服飲食有餘。每至大齋日送供，士女僅至千人，少不減數百，同宿於台上，至於禮念，求見光。兼云：常見聖燈出，其燈或在半山，或在平地，高下無定。大曆十四年，四月八日夜，大眾合聲禮念，西南近台，見雙聖燈。又有一六軍健卒，遂自撲，叫喚觀世音菩薩，步步趨聖燈向前，忽然被虎拽去。其見者乃是虎目光也。（出《辯疑志》）
【譯文】
出長安城向南走四十里，有靈母谷，也稱為炭谷。進谷五里處，有座惠炬寺，越過寺西南面那道水拍雲崖的深澗，再走十八里就到了峰頂。這峰頂叫靈應台，台上建了一座塔，塔里有觀世音菩薩的鐵像。這鐵像是朝廷軍隊中的散將安太清置造。人們傳說菩薩曾經在這裡現過原形，又說鐵像身上經常閃出佛光。長安城裡的一些低俗之人，爭先恐後前去拜謁，去的人都背着糧油醬醋之類。台下並排建起了四十多所寺廟，僧人以及雜役，吃穿都不用愁。每到大的齋日都會送來不少供品，男男女女近千人，最少也不少於幾百人。他們同宿於台上，懷着虔誠的信念，祈求見到佛光。同時有人講：曾經看到聖燈出現；那燈有時在山腰，有時在山下，忽高忽低不定位。唐代大曆十四年四月八日晚上，人們正同聲祈禱，靠近台頂的西南方出現了一對聖燈。這時，有一個健壯的朝廷士卒立即撲過去。他一邊呼喚着觀世音菩薩，一邊一步步靠上前，忽然被老虎拽跑了。原來，他看見的"雙聖燈"，乃是老虎的眼睛在閃亮呵。
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路神通
段成式門下騶路神通，每軍較，力能戴石，簦靸六百斤石，齜破石粟數十。背扎天王，自言得神力，入場神（神原作人。據明抄本改。）助之（之原作多。據明抄本改。）則力生。當至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻兒供養其背而拜焉。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
唐代家段成式門下有個掌駕車馬的人叫路神通。每次與人比武的時候，力氣大的能把石頭頂起來；頂起六百斤重的大石頭，就像戴斗笠穿拖鞋一樣容易，而且能一連咬碎幾十顆石栗果。背扎天王。他自稱得到了神力，一上場神就來幫助他，身上自然就有了力氣。每到初一、十五這兩天，擺下乳糜，點上香火袒胸而坐，讓妻子兒女在他的背後供奉好而揖拜之。
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五福樓
元和初，陰陽家言五福太一在蜀，故劉辟造五福樓。符載為文記。（出《國史補》）
【譯文】
唐代元和初年，風水先生們說五福天神來到了蜀郡，因此劉闢建造了一座五福樓。這種說法符合書上的記載。
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魚目為舍利
澤州僧洪密請舍利塔，洪密以禪宗謎語鼓扇愚俗，自雲身出舍利。曾至太原，豪民迎請，婦人羅拜。洪密既辭，婦人於其所坐之處拾得百粒。人驗之，皆枯魚之目也。將辭去山中，要十數番粗氈。半日獲五百番。其惑人也如此。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
澤州的僧人洪密來到了舍利塔前，他以禪宗的一些隱語扇動盅惑百姓，宣稱自己是由佛骨變化而成。一次，他來到太原，一個富豪把他迎進家中，他的妻子向他跪拜。洪密起身告辭之後，富豪的夫人在他坐過的地方拾到一百多粒骨頭碴兒。找人一檢驗，全是乾巴魚的眼珠子呵。他對百姓們說自己要離開這裡返回山中，要十幾番粗氈子，結果半天就得到了五百番。他就是這樣騙人的呀。
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目老叟為小兒
長安完盛之時，有一道術人，稱得丹砂之妙，顏如弱冠，自言三百餘歲。京都人甚慕之。至於輸貨術丹，橫經請益者，門如肆市。時有朝士數人造其第，飲啜方酣，有閽者報曰："郎君從莊上來，欲參覲。"道士作色叱之。坐客聞之，或曰："賢郎遠來，何妨一見。"道士顰蹙移時，乃曰："但令入來。"俄見一老叟，鬢髮如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門。徐謂坐客曰："小兒愚呆，不肯服食丹砂，以至於是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥於村墅間耳。"坐客愈更神之。後有人私詰道士親知，乃云："傴僂者即其父也。"好道術者，受其誑惑。如欺嬰孩矣。（出《玉堂閒話》）
【譯文】
長安城最繁榮興盛的時候，有一個學道術的人，自稱得到了精妙的仙丹，面容像二十來歲的樣子，自己卻說三百多歲了，京城裡的人們都很羨慕他。那些拿着東西來換仙丹，舉着經紗來討藥方的人，使這裡門庭若市。一次，當時有幾個在朝廷里供職的人到他家拜訪，酒足飯飽，有個看門人來報告說："你的兒子從村里進京來了，想看一看你。"那個學道術的人不悅地將他喝退。客人們說："令郎遠道而來，不妨一見。"道士皺眉有頃，便說："那就讓他進來吧。"一會兒，只見進來個老頭兒，鬢髮皆白，傴僂着身子，老邁不堪。他上前就向道士跪拜。拜畢，道士將他喝進中門，然後緩緩地對客人們說："小兒愚蠢呆笨，不肯服食仙丹，以至於變成了這副樣子。他還未滿一百歲，便形容枯槁，已被我驅逐到山村的茅屋裡了呵。"聽罷，客人們更加信以為真，將他當神崇拜。後來，有人暗地裡盤問道士的親戚朋友，這才得知：那位傴僂身子的老頭兒，乃是道士的父親呵。喜好道術的人們，受到了他的欺騙和盅惑，就像嬰孩兒受到大人的欺騙一樣。
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於世尊
遂州巡屬村民，姓於，號世尊者，與一女，皆逆知人之吉凶，數州敬奉，舍財山積。鏨鑿崖壁，列為佛像，所費莫知紀極。節度許公存，以其妖妄，召至府衙，俾其射覆。不中，乃械而殺之，一無神變。於其所居，得五色文麻絙，以牛載僅百馱，錢帛即可知也。每夜會，自作阿彌陀佛，宮殿池沼，一如西方。男女俱集，念佛而已。斯亦下愚之流，豈術神耶，將有物憑之耶？（出《北夢瑣言》）
【譯文】
遂州巡屬有位姓於的村民，號稱世尊。他和一個女兒，全能預先知道人的吉凶禍福，附近幾個州部將他們奉若神靈，施捨的財物堆積如山。他們便開鑿懸崖陡壁，想刻上一排佛像，所花的費用不知道極限。當政的節度使許公存認為於世尊二人為妖妄作亂，把他們召進府衙，看他們射覆置的盆，結果沒有射中，就用棍棒把他們打死了。他們神色坦然。後來在他們的住處翻到一批五色花紋的棉線，用牛載了將近一百馱，穿錢的彩繩多得數不清，錢和布帛便可想而知了。他們每天晚上聚在一起，自設佛堂，還有宮殿池沼等，如同西天佛祖聖地。男男女女集中一起，念佛而已，受騙的也都是些愚昧之人。難道說他們向神祈禱求術早成，還用得着這麼些東西嗎？
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捉佛光事
高燕公鎮蜀日，大慈寺僧申報，堂佛光見。燕公判曰："付馬步使捉佛光過。"所司密察之，誘其童子，具云："僧輩以鏡承隙日中影，閃於佛上。"由此乖露，擒而罪之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
高燕公鎮守蜀郡時，大慈寺的僧人來報告說：大殿上有佛光閃現。燕公判斷說：付馬步使捉佛光過。派去的人密地進行調查，誘使小孩露出線索，他們說："那和尚用鏡子吸來太陽從門縫中射入的光影，再反射到大佛身上。"此事就這樣暴露了，那位僧人被抓去判了罪。
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大輪咒
釋教五部持念中，有大（大據書前題作火。）輪咒術，以之救病，亦不甚效。然其攝人精魄，率皆狂走，或登屋樑，或齜瓷碗。閭閻敬奉，殆似神聖。此輩由是廣獲金帛。陵州貴平縣牛鞞村民有周達者，販鬻此術，一旦沸油煎其陰，以充供養，觀者如堵，或驚或笑。初自忘痛，尋以致殂也。中間僧昭浦說，朗州有僧號周大悲者，行此咒術，一旦煉陰而斃。與愚所見何姓氏恰同，而其事無殊也？蓋小人用道欺天，殘形自罰，以其事同，因而錄之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
佛教的五部持念中，有一種大輪咒術。用它治病救命，成效甚微，但它攝人的精氣和魂魄，使人全都不知不覺地狂奔亂走，或登上屋頂，或啃咬瓷碗。平民百姓對通此咒術的人奉若神靈，虔心敬奉，這種人於是便廣收禮品發了大財。陵州貴平縣牛鞞村有個叫周達的村民，竟以此術為業。一天，他用沸油煎自己的陰部，充當獻佛的供養品，看熱鬧的人把他圍個水泄不通，有人驚奇有人嘲笑。周達開始忘了疼痛，但很快就死了。中間僧昭浦說："朗州有位法號叫周大悲的僧人行此大輪咒術，一天煎煉陰部而死。為什麼他與我所看見的這位姓氏恰恰相同？他們所做的事情是沒有區別的呵。"小人用道術欺侮上天，自我摧殘，自我懲罰，得到了一樣的下場。因而我便把它記載下來。
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陳僕射
唐軍容使田令孜擅權，有回天之力。嘗致書於許昌，為其兄陳敬瑄求兵馬使職，節將崔侍中安潛拒而不與。邇後崔公移鎮西川，陳敬瑄與楊師立、牛勖、羅元杲，以打球爭三川，敬瑄獲頭籌，制授右蜀節度，以代崔公。中外驚駭。報狀雲陳僕射之命，莫知誰何。青城縣妖人作彌勒會，窺此聲勢，偽作陳僕射行李，雲，山東盜起，車駕必幸蜀，先以陳公走馬赴任。乃樹一魁，妖共翼佐之。軍府未諭，亦差迎侯。至近驛，有指揮索白馬四匹，察事者覺其非常，乃羈糜之。未及旋踵，真陳僕射速轡而至，其妖人等悉擒縛而俟命，潁州俾隱而誅之。識者曰："陳太師由閹宦之力，無涓塵之效。盜處方鎮，始為妖物所憑，終亦自貽（貽原作殆。據明抄本改。）誅滅，非不幸也。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐代軍容使宦官田令孜擅自專權，勢力極大，專橫跋扈。他曾經給許昌令寫過一信，為其兄陳敬瑄謀求兵馬使的職務，侍中崔安潛節度使拒絕了他。後來，崔安潛鎮守西川去了。陳敬暄和楊師立、牛勖、羅元杲等人，以打球來賭博，爭奪三川之地。陳敬暄得頭籌獲大勝，朝廷授他蜀節度使之要職，頂替了崔安潛，使得朝廷上下震驚不已。報狀上評論說，陳僕射這個職務，不知道能否勝任？青城縣的妖人們舉辦彌勒齋會，探聽到這個消息，做了一套行李，偽稱是陳僕射的，並說：山東起了盜寇，皇帝必然要臨蜀巡視，先派陳公走馬上任。他們推舉出一個頭目，前呼後擁來到蜀地。軍府雖然沒有得到通知，也只好派人迎候。接到附近的驛站，妖人中有個頭目向軍府索要四匹白馬，心細的人感到事態非常，就故意拖延時間。未等轉身，真陳仆身騎馬趕到。於是，那伙妖人等全被擒縛看押起來，聽候處理。後來，讓他們在潁州將這伙妖人秘密處死。有見識的人評論說："陳太師憑藉宦官的勢力升遷，卻無一點微末的功績，盜寇起來之後才去鎮壓。他起初被妖人們所利用，最後還是他自己把他們剿滅，這難道不值得慶幸嗎？"
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解元龜
道士解元龜，本西蜀節將下軍校。明宗入纂，言自西來，對於便殿，進詩歌聖德，自稱太白山正一道士。上表乞西都留守、兼三川制置使，要修西京宮闕。上謂侍臣曰："此老耄自遠來朝此，期別有異見，乃為身名，甚堪笑也。"賜號知白先生，賜紫。斯乃狂妄人也。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
道士解元龜，原來是西蜀節度使將軍手下的軍校，五代後唐明宗時進京入朝，他說自己從西方來，與皇帝對坐在便殿裡，賦詩歌頌皇帝的聖明和賢德。他自稱是太白山正一道士，上表乞請西都留守兼三川制置使，要修繕西京的宮殿。皇帝對侍臣說："這老頭兒遠道而來朝見我，希望他能發表什麼高見，可沒想到就是為了想出出名，真是太可笑了！"於是，皇帝賜他為"知白先生"，賜一身紫衣。這老頭真是一個狂妄的人呵。
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蔡畋
唐高駢鎮成都，甚好方術。有處士蔡畋者，以黃白干之，取瓦一口，研丹一粒，塗半入火，燒成半截紫磨金，乃奇事也。蔡生自貧，人皆敬之，以為地仙。燕公求之不得，久而乖露，乃是得藥於人，眩惑賣弄，為元戎殺之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐代高駢鎮守成都，特別喜好方術。有個叫蔡畋的隱士，憑法術可以求取黃金和白銀。拿來一口陶瓦，將一顆仙丹研碎，塗在半口陶瓦上再放進火里燒，最後竟然燒成半截紫磨金，真是奇事呵。蔡畋自己雖然很貧窮，但人們都很敬仰他，把他當成了居於人世間的神仙。高駢欲將他請到府中卻未成。時間一長，蔡畋便暴露了，原來他是從別人手中得到一種藥，便四處炫耀賣弄，盅惑百姓。後來元戎把他殺了。
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張守一
張守一者，滄景田裡人也。少怠惰，不事生計。自言能易五金，以溺好利者。其後貧弊，不能自存，乃負一柳篋，鬻粉黛以貿衣食，流轉江淮間。呂用之以妖妄見遇，遂來廣陵，客於蕭勝門下。久不得志，將舍勝去。用之聞之，止之曰："男子以心誠期物，何患無知己？倘能與用之同，即富貴之事，當共圖之。"由是為用之所薦。高駢見其鄙朴，常以真仙待之。及得志，雖僣侈不及用之，貪冒之心特甚。二都建，為左鏌軍使，累轉檢校左僕射，其禮敬次於用之。每話道對酌，自旦及暮，不能自舍。誑惑之計，與用之常相表里，以致數年其事不泄。光啟二年，偽朝授守一德州刺史。明年，渤海以閩川奏守一，事未受而敗。乃從楊行密入城，又請為諸將合太還丹。藥未就，會有康知柔者，本鄭昌圖家吏，昌圖判戶部，以知柔為發運使。院胥伍諷，嘗得罪於知柔，鞭之。楊行密入城，諷遂發知柔贓罪二十餘事。至是諷及知柔，俱繫於軍侯獄。知柔素與守一善，曰："願入財以贖罪。"守一即白於楊公。公以守一、知柔洎諷，事跡皆不可原，遂命就獄殺之。（出《妖亂志》）
【譯文】
張守一這個人，是滄縣景田裡人氏，從小懶惰散慢，不考慮謀生之道，自稱能夠把金、銀、銅、鐵、錫相互變換，使一些好利者沉湎於此。後來他貧困交集，不能維持生活，便背着一個柳條小箱，靠販賣化妝品換取衣食。他流落到江淮一帶時，由於他的妖妄被呂用之看重，隨即將他帶到廣陵，送到蕭勝門下。在這裡，張守一長時間鬱郁而不得志，便想離開蕭勝而去。呂用之聽說此事，制止他說："男子漢只要能誠心誠意地去做一件事情，還擔心沒有知己嗎？你倘若能與我同甘共苦，那麼富貴之事，咱們就應該一塊爭取。"於是，他被引薦給成都鎮守使高駢。高駢看他挺質樸，常常以真仙人對待他，他得志了。雖然還不及呂用之那樣奢侈，但貪婪和嫉妒之心特別嚴重。二都建立起來之後，張守一被任命為左莫邪軍使，接着又被任命為檢校左僕射，待遇僅次於呂用之。每次他們二人一邊飲酒一邊談話，總是從白天到晚上，誰也離不開誰。施展誑騙誘惑他人之計時，他與呂用之總是互相配合，互為表里，以致數年這件事都沒有泄密。唐僖宗光啟二年，揚吳授予張守一德州刺史職務。第二年，渤海國以閩川進獻於他，未成而敗露。他跟隨楊行密進了揚州城，又請求為諸位將領炮製太還丹，藥還沒有做成，正趕上有個叫康知柔的人來了。這位康知柔本是鄭昌圖家的小吏，昌圖任職戶部時，任命康知柔為發運使。院胥伍諷曾經得罪過康知柔，被他打過鞭子。楊行密入城之後，伍諷立即揭發康柔二十多件貪污受賄等罪行，結果二人都被綁捆在軍侯獄中。康知柔平時和張守一不錯，就說自己願意用財產抵罪，張守一便將這話轉告了楊行密。楊行密認為這是張守一和康知柔對伍諷的迫害，他們做的事情是不可原諒的，當即命令他們二人在獄中處死。
