僧伽大師回向寺狂僧懶殘韋皋 釋道欽辛七師嘉州僧金剛仙鴟鳩和尚
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僧伽大師
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏。唐龍朔初來游北土，隸名於楚州龍興寺。後與泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊為國師。尋出居薦福寺。常獨處一室。而其頂有一穴，恆以絮塞之，夜則去絮。香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。一日，中宗於內殿語師曰：「京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。」師乃將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以臨淮寺為名。師請以普照王字（明抄本、陳校本字作寺）為名，蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天后廟諱。乃改為普光王寺，仍御筆親書其額以賜焉。至景龍四年三月二日，於長安薦福寺端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔，漆身供養。俄而大風歘起，臭氣遍滿於長安。中宗問曰：「是何祥也？」近臣奏曰：「僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也。。中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。後中宗問萬回師曰：「僧伽大師何人耶？」萬回曰：「是觀音化身也。如法華經普門品云：『應以比丘、比丘尼等身得度者。即皆見之而為說法。』此即是也。」先是師初至長安，萬回禮謁甚恭，師拍其首曰：「小子何故久留？可以行矣。」及師遷化後，不數月，萬回亦卒。師平生化現事跡甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。（出《本傳》及《紀聞錄》）
【譯文】
僧伽大師，西域人，俗姓何。唐高宗初年來到北方游化，隸屬於楚州龍興寺。後來在泗州臨淮縣信義坊乞得一方土地，埋設了界標，要在這裡建造寺院。在埋設界標時，掘得的香積寺銘記，還有金像一尊，佛像上有「普照王佛」幾個字，於是就在這個地方建了一座佛寺。唐中宗景龍二年，中宗皇帝派遣使臣迎接大師進入宮內的道場，尊他為國師。不久，離開皇宮住在薦福寺。他常常獨處一室。他的頭頂上有一個洞穴，平日用棉絮堵塞着，夜間則拿掉棉絮。香煙從洞穴中冒了出來，煙氣彌滿全室，非常芳香。等到天亮時，香煙又回到洞穴里去，他便又用棉絮堵塞上。僧伽大師經常洗腳，人若取其洗腳水喝下去，多麼難治的疾病都能痊癒。一天，中宗皇帝在內殿對大師說：「方圓千里內已經幾個月沒下雨了，願大師發發慈悲，解除我的憂慮。」大師便將銅瓶里的水播灑在空中，頃刻間陰雲驟然密集，下起了甘霖大雨。中宗皇帝十分高興，特頒詔令賜給他所修建的寺廟一塊匾額，命名該寺為臨淮寺。大師請求用「普照王」幾個字為該寺命名，這是想依照金身佛像上的那幾個字。中宗皇帝以為「照」字是則天皇后的廟諱，便改為「普光王寺」，仍然御筆親書其匾額，拿來賜給他。到景龍四年三月二日，僧伽大師在長安薦福寺內端坐而終。中宗皇帝即令在薦福寺修起一座佛塔，漆身供養。不多時，突然颳了陣兒大風，臭氣瀰漫了整個長安，中宗問道：「這是什麼預兆？」身邊大臣奏道：「僧伽大師是在臨淮化緣修建的寺廟，恐怕他是想回到那裡去，所以才出現這種變故。」中宗皇帝在心裡默默地同意了，那種臭氣便頓時消失了，頃刻之間，空氣中散發出濃郁而奇異的香味。就在這年五月，僧伽大師的遺骨送到了臨淮，在那裡修起寺塔供養。這就是現在的那座塔。後來中宗皇帝問萬回法師道：「僧伽大師是怎樣的人？」萬回法師說：「大師是觀音的化身。像《法華經》中普門品所說：應以比丘、比丘尼等身得度者，即皆見之而為說法，他就是這樣的人。」在這之前，僧伽大師初到長安時，萬回對他非常禮貌非常恭敬，大師拍着萬回的頭說：「小子，為何久留此地？可以去了。」等到大師去世後，沒過幾個月，萬回法師也去世了。僧伽大師平生化現的事非常多，都記載在《本傳》里，這裡只是粗略記述一下他的始終罷了。
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回向寺狂僧
唐玄宗開元末夢人云：「將手中五百條，袈裟五百領，於回向寺布施。」及覺，問左右，並雲無。乃遣募緇徒道高者，令尋訪。有一狂僧，本無住著，人亦不知其所來，自出應召曰：「某知回向寺處。」問要幾人，曰：「但得齎持所物！」及名香一斤，即可去。」授之，其僧徑入終南。行兩日，至極深峻處，都無所見。忽遇一碾石，驚曰：「此地人跡不到，何有此物！」乃於其上，焚所攜香，禮祝哀祈，自午至夕。良久，谷中霧起，咫尺不辨。近來漸散，當半崖，有朱柱粉壁，玲瓏如畫。少頃轉分明，見一寺若在雲間，三門巨額，諦視之，乃回向也，僧喜甚，攀陟遂到。時已黃昏，聞鐘磬及禮佛之聲。守門者詰其所從來，遂引入。見一老僧曰：「唐皇帝萬福。」令與人相隨，歷房散手巾等。唯餘一分，一房但空榻者，亦無人也。又具言之，僧笑令坐，顧侍者曰：「彼房取尺八來。」乃玉尺八也。僧曰：「汝見彼胡僧否？」曰：「見。」僧曰：「此是權代汝主也。國內當亂，人死無數。此名磨滅王。其一室是汝主房也，汝主在寺，以愛吹尺八，謫在人間。此常吹者也。今限已滿，即卻歸矣。」明日，遣就坐齋，齋訖曰：「汝當回，可將此玉尺八付與汝主。並手巾袈裟令自收也。」狂僧膜拜而回，童子送出。才數步，又雲霧四合，及散，則不復見寺所在矣。乃持手巾尺八，進於玄宗。及召見，具述本末。玄宗大感悅，持尺八吹之，宛是先所御者。後二十餘年，遂有安祿山之亂，其狂僧所見胡僧，即祿山也。（出《逸史》）
【譯文】
唐玄宗在開元末年夢見有人對他說：「請你拿着手巾五百條，袈裟五百領，到回向寺里去布施。」醒後，問身邊人回向寺在什麼地方，都說沒有這麼個回向寺。他就派人召募道行高深的僧人，讓他去尋訪回向寺。有個狂僧，本來就沒有固定的住處，別人也不知道他是從什麼地方來的，他自己出面應召道：「我知道回向寺在哪裡。」問他需要幾個人，他說：「只要拿到該帶的東西及名香一斤，馬上就可以去。」把這些東西送給他後，這位狂僧就一直進了終南山。走了兩天，來到深山極為險峻的地方，什麼也沒見到。忽見前面出現了一盤石頭碾子，他吃驚地說：「此處人跡不到，怎麼能有這種東西呢！」他便在碾子上點燃了帶來的名香，從中午到晚上，不住地禮拜禱告苦苦哀求。過了很長時間，山谷里升起了濃霧，咫尺之間都辨不清物體。後來漸漸散開，在半山腰處見有紅柱子白牆，玲瓏精緻宛如圖畫。過了片刻又變得清晰起來，分明看見有一座寺廟象在雲間，三個大門上都有巨大的匾額，仔細一看，匾額上寫的原來是「回向」二字。狂僧非常高興，急忙往上攀登，不一會兒就到了。正是黃昏時刻，寺內傳來鐘磬敲擊聲與僧眾念佛的聲音。守門人盤問過從什麼地方來的後，便領他走了進去。有一個老僧先對他說聲「唐皇帝萬福」，又讓他跟在別人後面，到各個房間散發手巾等物。每樣東西都只剩下一份，有間房子只有空床，也沒有人。狂僧把這些情況又說了一遍，老僧笑着讓他坐下，對侍者說：「到那間房子裡把笛子拿來。」拿來一看，原是一支玉笛。老僧問道：「你見過那個胡僧沒有？」答道：「見過。」老僧說：「這支玉笛是暫且代替你的君主的。國內要有災亂，有無數人要死掉。這支玉笛名字叫做磨滅王。那間空閒房子是你君主的房間，你君主在寺里時，因為愛吹笛子，後來被貶到人間。這就是他常吹的那支笛子。如今期限已經滿了，馬上歸還他吧。」第二天，讓他就坐在這裡吃飯，吃完之後對他說：「該回去了，可以把這支玉笛交給你君主。還有他這份手巾與袈裟，也讓他自己收存着。」狂僧施禮告辭，童子把他送了出來。才走了幾步，又見雲霧從四面聚攏起來，等到雲霧散開時，再也看不見回向寺在什麼地方了。狂僧帶着手巾與笛子等，進宮獻給玄宗，玄宗召見時，他講述了事情的全部過程。玄宗聽了大為感慨，拿起笛子吹了起來，好象他先前吹過這支笛子一樣。過了二十多年，便出現了安祿山之亂，狂僧所見過的那個「胡僧」，就是安祿山。
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懶殘
懶殘者，唐天寶初衡岳寺執役僧也。退食，即收所余而食，性懶而食殘，故號懶殘也。晝專一寺之工，夜止群牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書，察懶殘所為曰：「非凡物也。」聽其中宵梵唱，響徹山林。李公情頗知音，能辨休戚。謂懶殘經音悽惋而後喜悅，必謫墮之人。時將去矣，候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。懶殘大詬，仰空而唾曰：「是將賊我。」李公愈加敬謹，惟拜而已。懶殘正撥牛糞火，出芋啗之。良久乃曰：「可以席地。」取所啗芋之半以授焉，李公捧承，盡食而謝。謂李公曰：「慎勿多言，領取十年宰相。」公又拜而退。居一月，刺史祭岳，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峰頹下，其緣山磴道，為大石所欄。乃以十牛康絆以挽之，又以數百人鼓譟以推之，力竭而愈固。更無他途，可以修事。懶殘曰：「不假人力，我試去之。」眾皆大笑，以為狂人。懶殘曰：「何必見嗤？試可乃已。」寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震。山路既開，眾僧皆羅拜，一郡皆呼至聖，刺史奉之如神。懶殘悄然，乃懷去意。寺外虎豹，忽爾成群，日有殺傷，無由禁止。懶殘曰：「授我棰，為爾盡驅除。」眾皆曰：「大石猶可推，虎豹當易制。」遂與之荊梃。皆躡而觀之。才出門，見一虎銜之而去。懶殘既去之後，虎豹亦絕蹤跡。後李公果十年為相也。（出《甘澤謠》）
【譯文】
懶殘是唐代天寶初年在衡岳寺干雜役的僧人，別人吃完飯走了，他就收拾剩飯殘湯吃，因為生性懶惰又撿殘飯吃，所以稱他為懶殘。他白天負責全寺的雜活，夜晚休息在牛群裡面，從無疲勞厭倦的表示，已經有二十年了。當時鄴侯李泌在寺中讀書，他留心觀察懶殘的所作所為，說：「這不是一個平凡人物。」聽到懶殘夜間吟誦佛曲。聲音響徹山林，李泌在內心便產生共鳴，能從他的吟唱中分辨出喜怒哀樂之情。以為懶殘的吟唱是輕音悽惋後又轉為喜悅，以為他一定是個被貶謫到人間的神人。當李泌要離開寺廟的時候，便在一個夜深人靜的時刻悄悄地去拜訪他。李泌對着草棚門口通報自己的姓名，施禮參拜，懶殘大肆辱罵，仰着臉對空中吐了口唾沫，說道：「這是要把我當賊捉。」李公更加尊敬他，只是一個勁兒地行禮。懶殘正在翻弄牛糞燒着的火堆，從裡面取出山芋來吃。過了好長時間便說：「可以坐在地上。」他拿自己吃剩的半塊山芋遞給李公，李公用雙手捧着接過來，把它吃得乾乾淨淨，然後表示感謝。懶殘對李公說：「千萬不要多說話。你能當十年宰相。」李公站起來施禮告退。過了一個月，刺史要到衡岳寺祭佛，他修行佛道十分認真。這天半夜突然風雷大作，一座山峰塌了下來，那條上山的石磴小路被大石頭攔住了。刺史讓人用十頭牛套上繩索拉，又讓幾百個人喊着號子推，用盡全部力氣，但這塊巨石卻更加牢固了。又沒有其他道路可以上山祭佛。懶殘說：「不用人力，我去試試把這塊石頭弄走。」眾人聽了大笑起來，以為他是個瘋子。懶殘說：「為什麼要嗤笑我呢？我只是要試試行不行而已。」寺廟的僧人笑了笑便同意了。懶殘在石頭上踩了一下，巨石便活動起來，突然像圓盤一樣滾了下去。發出雷鳴般的巨響，山路便打開了。眾僧列隊參拜，全郡皆呼「至聖」，刺史也將懶殘奉若神明。懶殘悄然不語，心裡盤算着要離開此地而去。寺廟外面，突然虎豹成群，每天都有人被傷害，沒有辦法禁止。懶殘說：「給我根木棍，我為你們把虎豹全部趕跑。」眾人都說：「大石頭都能推走，虎豹一定更容易制服。」便給他一根荊木棍子。眾人都躡手躡腳地躲在一旁觀看，見他剛出大門就被一隻老虎叼走了。懶殘被叼走之後，虎豹也就沒有蹤跡了。後來李泌果然當了十年宰相。
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韋皋
唐故劍南節度使太尉兼中書令韋皋既生一月，其家召群僧會食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韋氏家童咸怒之，以弊席坐於庭中。既食，韋氏命乳母出嬰兒，請群僧祝其壽。胡僧忽自升階，謂嬰兒曰：「別久無恙乎？」嬰兒若有喜色，眾皆異之。韋氏先君曰：「此子生才一月，吾師何故言別久耶？」胡僧曰：「此非檀越之所知也。」韋氏固問之，胡僧曰：「此子乃諸葛武侯之後身耳。武侯當東漢之季，為蜀丞相，蜀人受其賜且久。今降生於世，將為蜀門帥，且受蜀人之福。吾往歲在劍門，與此子友善。今聞降於韋氏，吾固不遠而來。」韋氏異其言，因以武侯字之。後韋氏自少金吾節制劍南軍，累遷太尉兼中書令。在蜀十八年，果契胡僧之語也。（出《》）
【譯文】
唐朝原先有個劍南節度使太尉兼中書令叫韋皋。他剛出生一個月時，家裡召集群僧會餐，以示慶賀。有個異族僧人，相貌特別醜陋，沒有召呼他自己就來了。韋家的僕人都很生他的氣。讓他坐在院裡的破席上。吃完飯後，韋家讓奶媽抱出嬰兒來，請群僧為他祝福。那位胡僧忽然走上台階來，對嬰兒說道：「分別已久，你可好嗎？」嬰兒的臉上似乎有很高興的神情，眾人見了都很驚異。韋皋父親說：「這個小兒降生才一個月，師父怎麼說分別很久了呢？」胡僧道：「這不是施主所能知道的。」姓韋的一再追問他，胡僧便說：「這個小兒乃是諸葛武侯的後身呀！武侯生當東漢末年，是西蜀的丞相，蜀人長久受到他的恩惠。如今他又降生在世上，將來要為蜀門之統帥，而且受到蜀人的祝福。我從前住在劍門，與這個小兒很友好，如今聽說他降生在老韋家，所以我才不遠而來。」韋家聽了他的話都感到很奇異，於是便以「武侯」做韋皋的字號。後來韋皋年輕時就執掌帥印統制劍南守軍，官位晉升為太尉兼中書令。在蜀地任職十八年，果然與胡僧的話相符。
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釋道欽
釋道欽住陘山。有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏常乞心偈，令執爐而聽，再三稱「諸惡莫作。眾善奉行。」晏曰：「此三尺童子皆知之。」欽曰：「三尺童子皆知之，百歲老人行不得。」至今以為名理。又梁元帝雜傳雲，晉惠末，洛中沙門耆域，葢得道者。長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數萬里同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高座曰：「守口攝意，心莫犯 戒。」竺語曰：「得道者當授所未聽，今有八歲沙彌，亦以誦之。」域笑曰：「八歲而至百歲誦不能行。」（明抄本至作致，酉陽雜俎續四作八歲而致誦百歲不能行）。」嗟乎！人皆敬得道者，不知行即自得。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
釋道欽住在陘山，有人問他如何修道時，他就立即給予簡潔明了的答覆，這些答覆都涉及佛法的深刻道理。忠州郡守劉晏常向他乞教關於心靈修養方面的告誡。道欽讓他手執香爐悉心敬聽，再三宣稱「各種惡事不要做，許多善德要奉行」。劉晏說：「這是三尺高的小孩子都知道的話。」道欽說：「三尺童子皆知之，百歲老人做不來。」這句話至今已成為至理名言。又據《梁元帝雜傳》記載，晉惠帝末年洛陽有個出家人叫耆域，肯定是個得道的。長安人與耆域在長安寺里一起吃飯時，西域流沙人卻與耆域一起在石人面前吃飯，相隔數萬里，他能同時在兩個地方出現。僧人竺法行曾向他跪拜叩頭乞求贈言，耆域登上講壇說道：「守口攝意，心莫犯 戒。」竺法行說：「得道的人應當教給別人沒有聽到過的話，你說的這些就連當今八歲的小沙彌，也能背誦出來。」耆域笑道：「八歲就能說，但到百歲也做不來。」嗚乎！世人都敬佩得道者，卻不知只要身體力行，就能自然得道。
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辛七師
辛七師，陝人，辛其姓也。始為兒時，甚謹肅，未嘗以狎弄為事，其父母異而憐之。十歲好浮圖氏法，日閱佛書，自能辨梵音，不由師教。其後父為陝郡守。先是郡南有瓦窯七所。及父卒，辛七哀毀甚。一日，發狂遁去。其家僮跡其所往，至郡南，見辛七在一瓦窯中端坐，身有奇光，粲然若煉金色。家僮驚異，次至一窯，又見一辛七在焉，歷七窯，俱有一辛七在中。由是呼為辛七師。（出《宣室志》）
【譯文】
辛七師，陝州人，辛是他的姓氏。當初他是個小孩子時，就很拘謹端莊，從不淘氣頑皮，父母都覺得奇怪，都很疼愛他。十歲開始，他喜佛法，天天閱讀佛教經書，自己能認識梵文，不用老師教他。後來父親作了陝州郡守。原先在郡城南面就有七口瓦窯。父親死去的時候，辛七極為悲哀感傷，有一天，他瘋瘋顛顛地逃跑了。他家的僮僕沿着他的蹤跡追尋他，到了郡城南面，只見辛七端端正正地坐在一口瓦窯里，身上有奇異的光芒，就像冶煉金子時的顏色一樣，光輝燦爛。這個家僮到相鄰的瓦窯一看，又看見一個辛七端坐那裡，一連看了七口瓦窯，裡面都有個辛七端坐着。從此，人們便叫他「辛七師」。
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嘉州僧
利州廣福禪院，則故戎帥張處釗所創。因請長老靈貴主掌，以安僧眾，經數年矣。靈貴好燒煉，忽一日，取眾僧小便以大鑊煉而成霜，穢惡之氣，充滿衢路。冀其少在院內。不旬日，其僧盡將簿歷錢物，就方丈納之，云：「緣有小事，暫出近地。」遂欲辭去。其夜，於堂內本位跏趺，奄然而逝。眾僧皆訝其無疾，告行常儀。堂內有僧遷化，即例破柴五十束，必普請眾僧，人擎一支，送至郊外，壘而為棚，焚燒訖。即歸院集眾，以其所有衣缽，盡歸眾用，以為常例。其日（日原作名曰，據陳校本改）坐亡僧於柴棚之上，維那十念訖。將欲下火。其僧忽然驚起，謂維那曰：「有米錢二貫文，在監（明抄本監作藍）行者處。」又合掌謂眾僧曰：「來去是常。謝諸人遠來相送。」瞑目斂手，端然不動。右脅火燃，即成灰燼。眾感驚駭。是知園明真往，死而不亡，或來或去，得火自在者，信有之矣。（出《野人閒話》）
【譯文】
利州有座廣福禪院，是過去邊關統帥張處劍所創建的，禪院建成後，請來方丈靈貴做主持，以安僧眾之心，已經好多年了。靈貴喜好燒煉之事，忽然有一天，他將眾僧撒的尿放在大鍋里熬成了霜，惡臭的氣味瀰漫在各處。殿堂上有個僧人，原是從嘉州來的，對靈貴熬尿的行為似乎不大滿意，嘴裡直嘟噥。靈貴也覺察到了，便打發他出去收購眾僧吃的糧食，希望他少在院內呆着。不到十天，這位嘉州僧人便將全部帳簿與錢物等，交給方丈收下了。然後跟方丈說：「因為有點小事，暫時離開這裡。」於是就想辭去。這天夜裡，他在殿堂內自己位子上端坐入定。寂然長逝。眾僧都為他無病而死感到驚訝，立即報告方丈，方丈通知按通常儀式處理。凡是禪堂里有僧人死了，都破費五十捆木柴，請眾僧每人手擎一枝，送到郊外壘成柴棚，焚燒完畢後回院集合，以死者所有的衣缽，全歸眾人使用，這是禪院的常例。這一天，當把亡僧坐在柴棚上時，維那僧照例口誦咒文，十念結束後，剛要點火，亡僧突然驚起，對維那僧說：「有米錢二百文，在監行者那裡。」又雙掌合攏對眾僧說道：「生來死去本是常事，謝謝諸位前來相送！」說完之後，閉上兩眼收回雙手，端坐不動。右脅下被火燃着了，一會兒即化為灰燼。眾僧見了無不震驚。由此而知，所謂：「園明真經，死而不已；或來或去，得火自在」的人，確實是有的。
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金剛仙
唐開成中，有僧金剛仙者，西域人也，居於清遠峽山寺。能梵音，彈舌搖錫而咒物，物無不應。善囚拘鬼魅，束縛蛟螭，動錫杖一聲，召雷立震。是日峽山寺有李朴者，持斧翦巨木，刳而為舟。忽登山，見一磐石，上有穴，睹一大蜘蛛，足廣尺余，四馳（馳原作蛇，據明抄本、陳校本改）齧卉窒其穴而去。俄聞林木有聲，暴猛吼驟，工人懼而緣木伺之。果睹雙（雙原作枳，據下文改）首之虺，長可數十丈，屈曲蹙怒。環其蛛穴。東西其首。俄而躍西之首，吸穴之卉團而飛去，穎脫俱盡，後回東之首，大劃其目，大呀其口，吸其蜘蛛。蜘蛛馳出，以足擒穴之口，翹屈毒，丹然若火，焌虺之咽喉，去虺之目。虺懵然而復甦，舉首又吸之，蛛不見。更毒虺，虺遂倒於石而殞。蛛躍出，緣虺之腹，咀內齒折二頭，俱出絲而囊之，躍入穴去。朴訝之，返峽山寺，語金剛仙。仙乃祈朴驗穴。振環杖而咒之，蛛即出於僧前，儼若神聽。及引錫觸之，蛛乃殂於穴側。及夜，金剛仙夢見老人，捧匹帛而前曰：「我即蛛也，復能織耳。」禮金剛仙曰：「願為福田之衣。」語畢遂亡。僧及覺，布已在側，其精妙奇巧，非世繭絲之所能制也。僧乃制而為衣，塵垢不觸。後數年，僧往番禺，泛舶歸天竺。乃於峽山金鎖潭畔，搖錫大呼而咒水。俄而水辟見底矣。以澡瓶張之，有一泥鰍魚，可長三寸許，躍入瓶中。語眾僧曰：「此龍矣。吾將至海門，以藥煮為膏，塗足，則渡海若履坦途。」是夜，有白衣叟挈轉關榼，詣寺家人傅經曰：「知金剛仙好酒。此榼一邊美醞，一邊毒醪，其榼即晉帝曾用鴆牛將軍者也。今有黃金百兩奉公。為持此酒，毒其僧也。是僧無何取吾子，欲為膏，恨伊之深，痛貫骨髓，但無計而奈何。」傅經喜，受金與酒，得轉關之法，詣金剛仙。仙持杯向口次，忽有數歲（數歲二字原缺，據陳校本補）小兒躍出，就手覆之曰：「酒是龍所將來而毒師耳。」僧大駭，詰傅經。傅經遂不敢隱。僧乃問小兒曰：「爾何人而相救耶？」小兒曰。吾昔日之蛛也。今已離其惡業，而托生為人，七稔矣。吾之魂稍靈於常人，知師有難，故飛魂奉救。」言訖而沒。眾僧憐之，共禮金剛仙，求舍其龍子。僧不得已而縱之。後仙果泛舶歸天竺矣。（出《傳奇》）
【譯文】
唐朝開元年間，有個叫金剛仙的僧人，是西域人，住在清遠峽山寺里。能說梵語，懂梵文。鼓動舌頭搖動錫杖詛咒什麼物時，該特無不有所響應。他善於捉拿妖魔鬼怪，搖動錫杖一響，就能召來雷電霹靂。這一天，峽山寺有個叫李朴的，他拿着斧頭上山砍伐大樹，回來好刮削加工成木船。剛登上山頂，見有一座大石頭，上面有個洞，只見一隻大蜘蛛，腳有一尺多寬，它咬碎花卉草木堵塞在洞裡就走了。一會兒又聽到樹林裡傳來狂暴猛烈的吼叫聲，李朴害怕了，急忙爬到樹上窺察動靜。果然看見有一條雙頭大毒蛇，長有幾十丈，氣沖沖地爬了過來，團團圍住蜘蛛洞，兩隻腦袋分列洞口東西兩側。一會兒翹起西側的腦袋，把洞裡的草團吸得乾乾淨淨，然後又掉轉東側的腦袋，噔大眼睛，張開大口，去吸洞裡的蜘蛛。蜘蛛跑了出來，用腳按住洞口，翹起毒須，噴射出火苗一樣的毒汁，燒壞了毒蛇的咽喉，直射毒蛇的眼睛。毒蛇昏迷後又甦醒過來，舉起腦袋又要吸，但是看不見蜘蛛在哪裡。蜘蛛更為兇猛地向蛇噴射毒汁，毒蛇便側在石頭上死掉了。蜘蛛跳了出來，沿着蛇的腹部爬來爬去，把裡面的兩顆牙齒折成兩截，都用吐出的絲線裹了起來，便跳到洞裡去了。李朴看了這場惡戰，心中十分驚訝，返回峽山寺後，他告訴了金剛仙。金剛仙請求李朴帶他去察看蜘蛛洞。他將錫杖環繞洞口振動了一下，嘴裡念着咒語，蜘蛛立即出現在他的眼前，簡直是神聽。金剛仙用錫杖碰了碰蜘蛛，蜘蛛便死在了洞口旁邊。這天夜間，金剛仙夢見一個老人，捧着一匹絲布來到他面前說：「我就是那隻蜘蛛，還能織布。」向金剛仙行了個禮又說：「這匹布送給你，供你製作福田之衣。」說完就不見了。金剛仙醒來時，絲布已放在身邊，織工精妙奇巧，不是世人用蠶絲所能織出來的。金剛仙用來做成了衣服，衣服上一點灰塵也不沾。過了幾年，金剛仙要去番禺，從那裡乘船返回天竺國。他便在金鎖潭岸邊搖動錫杖大聲詛咒潭水，潭水立即分開現出潭底，他將洗淨的瓶子口對準潭底，只見一隻三寸左右長的泥鰍跳進了瓶子裡。金剛仙對眾僧說：「這是一條龍。我要到海門去用藥把它熬成膏，然後塗在腳上，渡海的時候就可以象走平道一樣了。」這天夜裡，有個白衣服老頭提着一隻裝有轉動機關的酒壺，找到峽山寺看家人傅經說：「我知道金剛仙好喝酒，這隻酒壺裡一邊裝着美釀，一邊裝的是毒藥酒，這隻酒壺就是當年晉代皇帝用來毒死牛將軍的那一隻。現有一百兩黃金送給你。為的是要你拿着這壺酒去毒死金剛仙。他無緣無故抓走了我兒子要去熬成藥膏，我對他恨入骨髓，但又沒有別的辦法對付他。」傅經很高興，接過了黃金與酒壺，學會了轉換機關的操作方法，便去見金剛仙。金剛仙端起酒杯剛湊到嘴邊，突然有個幾歲的小孩跳了出來，用手捂住酒杯說：「這裡面的酒是龍拿來要毒死師父的。」金剛仙大為吃驚。質問傅經時，傅經不敢隱瞞，只好照實講了出來。金剛仙便問小孩道：「你是誰？怎麼來救我呢？」小孩說：「我是當年的那隻蜘蛛。我已脫離了那種作惡的勾當，托生成人，現在已經七年了。我的魂魄比普通人稍稍靈一些，知道師父有難，所以魂魄飛來相救。」說完就沒了。眾僧深感憐惜，一起向金剛仙行禮，請求放了那隻龍的兒子，金剛仙沒有辦法，只好把它放了。後來，金剛仙果然乘船返回了天竺國。
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鴟鳩和尚
鄧州有老僧日食鴟鳩，僧俗共非之，老僧終無所避。當饌之際，貧士求餐，分其二足而食。食訖，僧盥漱，雙鳩從口而出。一則能行，一則匍匐在地。貧士驚怪，亦吐其飯，其鳩二腳亦生。僧後不食此味，都（雲溪友議都作睹）驗。眾加敬之。號曰南陽鴟鳩和尚也。（出《雲溪友議》）
【譯文】
鄧州有個老和尚天天吃貓頭鷹，無論出家人還是老百姓都對他有非議，老和尚卻一直不改。有一天，他正做好了在吃的時候，一個窮漢向他乞討，他便分給他兩隻腳吃，吃完之後，和尚去洗漱，兩隻貓頭鷹從嘴裡竄了出來。一隻能走路，一隻因為沒有腳而臥在地上。窮漢見了非常驚奇，也把吃的飯吐出來了。那隻貓頭鷹的兩隻爪子便也長了出來。老和尚後來不吃這種野味了。而且，凡是肉食，他都已戒絕，於是，眾人對他更加敬重。他的稱號是「南陽鴟鳩和尚」。
