苗民奇肱西北荒小人于闐烏萇漢槃陀國蘇都識匿國馬留
武寧蠻懸渡國飛頭獠蹄羌扶樓交趾南越尺郭頓遜墮婆登國
哀牢夷訶陵國真臘國留仇國木客繳濮國木飲州阿薩部
孝憶國婆彌爛國撥拔力國昆吾繡面獠子五溪蠻墮雨兒
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苗民
西荒中有人焉，面目手足皆人形，而腋下有翼，不能飛，名曰苗民。書曰：竄三苗於三危，四（《神異經》「四」作「西」）裔，為人饕餮，淫佚無理，舜竄之於此。（出《神異經》）
【譯文】
西方邊遠的地方有一種人，面目手腳都是人的樣子，但腋下長有翅膀，不過不能飛，名稱叫苗民。《》上說：「把三苗族流放到三危山和四方極遠的地方。苗民為人貪吃、縱慾放蕩，沒有倫理，所以舜才把他們流放到那裡。」
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奇肱
奇肱國，其民善為機巧，以殺百禽。能為飛車，從風遠行。湯時，西風久下，奇肱人車至於豫州界中。湯破其車，不以示民。後十年，東風復至，乃使乘車遣歸。其國去玉門西萬里。（出《博物志》）
【譯文】
奇肱國的百姓擅長製作巧妙的機械，來殺死各種禽鳥。還能製造飛車，隨風飛到很遠的地方。商湯的時候，總是刮西風，所以奇肱的飛車飛到了豫州一帶。商湯打落了他們的飛車，也不把飛車給百姓看。以後過了十年，東風又刮起來了，於是讓他們乘着飛車歸國了。他們的國家在玉門西邊有一萬里。
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西北荒小人
西北荒中有小人長一寸，其君朱衣玄冠，乘輅車，馬引，為威儀居處。人遇其乘車，抵而食之，其味辛。終年不為物所咋，（「物」字「咋」字原空缺，據許本、黃本補）並識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便可食仙藥也。（出《博物志》）
【譯文】
西北邊遠的地方有種小人，高只有一寸。他們的國君身穿紅衣。頭戴黑帽，乘坐着馬拉的大車，住處十分莊嚴、講究。人類如果遇到乘車的小人國皇帝，把他抓住吃下去，味道很辣，以後就不怕任何東西了，並能識別各種東西的名字，還能殺死人肚子裡的寄生蟲。寄生蟲死了，就可以服用仙藥了。
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于闐
後魏，宋雲使西域，行至于闐國。國王頭著金冠，以雞幘，頭垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，（「具」原作「門」，據明抄本改）戟二枚，槊五張。左右帶刀，不過百人。其俗婦人袴衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者剪髮，長四寸，即就平常。唯王死不燒，置之棺中，遠葬於野。（出《洛陽伽藍記》）
【譯文】
後魏時宋雲出使西域，到了于闐國。那裡的國王頭戴金冠，像雞冠，冠上垂着二尺長的生絹，寬五寸，以此作為裝飾。儀仗有皮鼓、號角、銅鑼、一副弓箭、兩把戟、五把槊。帶刀侍從不超過一百人。他們的婦女像男人一樣穿長褲和衣衫，腰間扎着帶子。騎着馬奔馳，與男子沒有什麼不同。死了的人用火焚燒，骨頭收起來埋葬，上面修起一座塔。守喪的人要剪去頭髮。等頭髮長出四寸，守喪期就算結束。只有國王不燒，而是裝到棺材中，遠遠地埋在野外。
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烏萇
烏萇國，四熟之稻，苗高沒駱駝，米大如小兒指。（出《洽聞記》）
又烏萇國民，有死罪，不立殺刑。唯徙空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗，隨事輕重，則當時即決。（出《洛陽伽藍記》）
【譯文】
烏萇國的稻米一年成熟四次，稻苗很高，能沒過駱駝，米粒大如小孩的指頭。
還有烏萇國的百姓犯 了死罪也沒有殺死的刑法，只是把犯 人送到空山中，任憑他喝水吃東西。事情如果屬於可疑的，就讓可疑的人服一種藥，清白還是不清白就驗證出來了，根據情節的輕重，當場立刻作出判決。
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漢槃陀國
漢槃陀國正在山頂（「山頂」原作「須山」，據《洛陽伽藍記》改）。自蔥嶺已西，水皆西流（明抄本「流」下有「入西海」三字）。世人云，是天地之中，其土人民，決水以種。聞中國待雨而種，笑曰：「天何由可期也？」（出《洛陽伽藍記》）
【譯文】
漢槃陀國恰好在山頂上，從蔥嶺以西，水都向西流。世上的人說，這裡是天地的中間，那裡的人，都引水種地。他們聽說中國要等下了雨再種地，笑着說：「有什麼理由要去指望天啊？」
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蘇都識匿國
蘇都識匿國有野叉城，城舊有野叉，其窟見在。人近窟住者五百餘家，窟口作舍，設關鑰，一年再祭。人有逼窟口，煙氣出，先觸者死，因以屍擲窟中。其窟不知深淺。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
蘇都識匿國有座野叉城，這城中過去有野人，野人住過的洞還有。人們靠近洞窟住的有五百多家。洞窟口蓋上房屋，裡面設置門閂，一年到洞窟前祭祀兩次。人如果靠近了洞窟的口，煙氣冒出來，先接觸的就會死去，於是就把屍體扔到洞窟中。那個洞窟不知有多深。
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馬留
馬伏波有餘兵十餘家，不返，居壽洽（據《水經注》三十六，「洽」當作「冷」）縣，自相婚姻，有二百戶。以其流寓，號馬留，飲食與華同。山川移銅柱入海，以此民為識耳。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
後漢光武時的伏波將軍馬援的部隊，有十幾股餘部沒有返回內地，留住在壽洽縣。他們內部互相聯姻，繁衍到二百家。因他們寄居他鄉，所以號稱「馬留」。他們的飲食跟中國人相同。山河改道，馬援當年立的銅柱已沒入海中，只有這裡的馬留人才能找到它的位置。
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武寧蠻
峽（「峽」字據《酉陽雜俎》卷四補）中俗，夷風不改。武寧蠻好著芒心接離，名曰亭綏。以稻記年月葬時（「稻記年」三字及「葬時」二字原空缺，據黃本補）。以笄向天，謂之刺北斗。相傳磐瓠初死，置於樹上（「樹上」二字原空缺，據黃本補），以笄刺之，其後化（「其後化」三字原空缺，據黃本補）為象。臨邑縣有雁翅以御者（按《酉陽雜俎》卷四「臨邑縣有雁翅以御者」九字系另條，疑抄纂時誤寫入）。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
三峽一帶的人仍沒有改掉夷人的風氣。武寧的蠻子好戴着中間起尖的帽子，把它叫作「亭綏」。用稻子的生長、收割時間來記載年月和死人埋葬的時間。他們把束髮的簪子指向天空，把這稱作「刺北斗」。相傳磐瓠剛死時，放在樹上，用束髮簪子刺它，那以後就變成了象徵。
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懸渡國
烏耗西有懸渡國，山溪不通，引繩而渡，朽索相引二千里。土人佃於石間，壘石為室，接手而飲，所謂猿飲也。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
烏耗西面有個懸渡國。山溪隔斷了道路，便扯了繩子渡河，繩子連起來有二千里。當地人在石頭之間種地，用石頭壘成房子，喝水用手捧着喝，這就是人們所說的「猿飲」吧。
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飛頭獠
鄴鄯之東，龍城之西南，地廣千里，皆為鹽田。行人所經，牛馬皆布氈臥焉。嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭飛一日前，頸有痕，匝項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜，狀如病，頭忽離身而去。乃於岸泥，尋蟹蚓之類食之，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。梵僧菩薩勝又言，闍婆國中有飛頭者，其人無目瞳子。聚落時。有一人據於民志怪。南方落民，其頭能飛，其欲所祠，名曰蟲落，因號落民。昔朱桓有一婢，其頭夜飛。《王子年拾遺》言，漢武時，因墀國有南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西海，至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海外。（出《酉陽雜俎》）
又南方有落頭民，其頭能飛，以耳為翼，將曉，還復著體。吳時往往得此人也。（出《博物志》）
【譯文】
鄴鄯的東面，龍城的西南，有廣闊千里的土地。都是鹽鹼地，走路的人經過此處，休息的時候連牛馬都得鋪上氈臥在上面。五嶺以南的溪洞中，常常有頭能飛的人，所以有「飛頭獠子」的名稱。在頭飛走的前一天，脖子上就有痕跡，繞脖子一圈像一根紅線，妻和孩子便看守着。這人到了夜晚，樣子像有病似的，頭忽然離開身子就飛走了。頭落在河岸邊的泥中，找些螃蟹、蚯蚓之類的東西吃，將要天亮時才飛回來，像做夢忽然醒了似的，然而卻覺得肚子裡已經很飽了。佛教僧人菩薩勝又說，闍婆國中也有頭能飛去的人，那種人眼眶裡沒瞳孔，在頭突然落下的時，有一個人根據這個人的情況記下了這怪異的事情。南方的落民，他們的頭能飛，他們祠廟中供祀的神名字叫「蟲落」，於是稱他們為「落民」。從前朱桓有一個婢女，她的頭在夜晚能飛走。《王子年拾遺記》中說，漢武帝時因墀國的南方有能分解身體的人，能先讓頭飛到南海，左手飛到東海，右手飛到西海。到了晚上，頭回到肩上，兩隻手遇到了猛烈的風，飄飛到了海外。
又傳說，南方有落頭民，他們的頭能飛，用耳朵作翅膀，天快亮時又回到他的身體上。孫吳時常常得到這種人。
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蹄羌
蹄羌之國，其人自膝已下，有毛。如馬（「馬」原作「水」。據明抄本改）蹄。常自鞭其脛。日行百里。（出《博物志》）
【譯文】
蹄羌國的人，膝蓋以下都長着毛，腳像馬蹄。他們經常自己鞭打自己的小腿，每天能走百餘里。
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扶樓
周成王七年，南垂有扶樓之國，其人能機巧變化，易形改服。大則興雲起霧，小則入於纖毫之里。綴金玉毛羽為衣裳。能吐雲噴火，鼓腹則如雷霆之聲。或化為巨象獅子龍蛇犬馬之狀，或變虎，或口中吐人於掌中，備百獸之樂，旋轉屈曲於指間。見人形，或長數分，或複數寸。神怪欻忽，炫於時，樂府皆傳此伎，代代不絕。故俗謂婆侯伎，則扶樓之音訛替也。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
周成王七年時，南部邊境有個扶樓國。那個國的人能機巧變化，改變自己的形體和服裝。大能使雲霧出現，小能進入細小的東西裡邊。穿着裝飾着金玉毛羽的衣服，能從口中吐出雲噴出火。鼓起肚子傳出聲音像很響的雷。有的人能變成巨象、獅子、龍、蛇、狗、馬的樣子。有的能變成虎，有的口中能吐出人，立在手掌上。他們還能做各種野獸的娛樂，在手指間能旋轉彎曲做出各種動作。這些小人有的才幾分高，有的也只有幾寸高，神奇怪誕，在當時是大顯身手。國家的樂府中也傳入這種技藝，而且代代相傳，所以人們稱他們為婆侯技，原來是「扶樓」這個音被傳錯了。
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交趾
交趾之地，頗為膏腴，從民居之，始知播植。厥土惟黑壤，厥氣慘雄，故今稱其田為雄田，其民為雄民。有君長，亦曰雄王；有輔佐焉，亦曰雄侯。分其地以為雄將。（出《南越志》）
【譯文】
交趾那地方很肥沃，自從有人住在那裡後，才剛剛懂得播種耕田。那裡的土壤都是黑色的，那裡的氣都是雄氣，所以現在把那裡的田地叫作雄田，那裡的百姓叫雄民。那裡有君王，也稱雄王，輔佐王的大臣也叫雄侯。國王把那裡的土地分成幾塊，封給那些有功的「雄將」們。
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南越
南越民不恥寇盜，其時尉陀治番禺，乃興兵攻之。有神人適下，輔佐之。家為造弩一張，一放，殺越軍萬人，三放，三萬人。陀知其故，卻壘息卒，還戎武寧縣下，乃遣其子始為質，請通好焉。（出《南越志》）
【譯文】
南越人向來不以偷盜搶劫為恥。當年尉陀的官府在番禺，於是就派兵攻打。正好有天神降臨幫助，神為他們每家造了一張弓弩，弓弩放一次就殺了一萬南越軍，放三次就殺了三萬南越軍。尉陀知道是什麼原因，就趕快停戰，把越軍撤回到武寧縣，並把他的兒子尉始送去作人質，要求和他們友好往來。
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尺郭
南有人焉，周行天下，其長七丈，腹圍如其長。朱衣縞帶，以赤蛇繞其項（「項」原作「頂」，據明抄本改）。不飲不食，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼為食，以霧為漿，名曰尺郭，一名食邪，一名黃父。（出《神異經》）
【譯文】
南方有一種人，能走遍天下。他們身高七丈，肚子周長也有七丈；穿着紅色衣服，系白色的帶子，把赤蛇圍在自己脖子上。不喝水，也不吃飯，早晨能吞下三千惡鬼，傍晚能吞下三百。這種人把鬼作為食物，把霧作為飲料。名字叫尺郭，另一個名叫食邪，還有一個名叫黃父。
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頓遜
頓遜國，梁武朝，時貢方物。其國在海島上，地方千里，屬扶南北三千里。其俗，人死後鳥葬。將死，親賓歌舞送於郭外，有鳥如鵝而色紅，飛來萬萬，家人避之，鳥啄（「啄」原作「之」，據明抄本改）肉盡，乃去。即燒骨而沉海中也。（出《窮神秘苑》）
【譯文】
頓遜國在梁武帝時，經常進貢一些地方特產。那個國家在海島上，土地縱橫千里，跟扶南國北界接壤處有三千里。那個國家的風俗是人死後進行鳥葬。人將要死時，親戚來賓唱着歌跳着舞把人送到城外，立刻會飛來很多的鳥，這種鳥像鵝而顏色是紅的。這時家裡人就都躲避起來，鳥把死人的肉啄吃了後，就飛走了。人們馬上把死人骨頭燒了；然後把骨灰沉入海里。
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墮婆登國
墮婆登國在林邑東，南接訶陵，西接述黎。種稻，每月一熟。有文字，書於貝多葉。死者口實以金缸，貫於四支，然後加以婆律膏及檀沉龍腦，積薪燔之。（出《神異經》）
【譯文】
墮婆登國在林邑國東面，南邊和訶陵國接壤，西邊毗鄰述黎國。墮婆登國種稻子，每月成熟一次。有文字，寫在菩提樹葉上。死了的人口裡塞入金缸。並使它跟四肢相連。這樣之後再把婆律膏和檀沉龍腦等香料塗到屍體上，然後，堆起木柴把屍體燒掉。
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哀牢夷
哀牢夷，其先有婦人名沙壺，居牢山。捕魚水中，若有所感（「若有所感」四字原空缺，據黃本補），妊孕十月而生十子，今西南夷其裔也。（出《獨異志》）
【譯文】
哀牢夷的祖先是一位名叫沙壺的婦女，這個婦女住在牢山。有一次她在水中捕魚時，忽然好像有什麼感覺，於是懷孕十個月後生下了十個孩子，現在的西南夷就是她的後代。
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訶陵國
訶陵在真臘國之南，南海洲中，東婆利，西墮婆，北大海。豎木為城，造大屋重閣，以棕皮覆之。以象牙為床，以柳花為酒，飲之亦醉。以手撮食。有毒，與常人居止宿處，即令身上生瘡。與之交會，即死。若旋液，沾著草木即枯。俗以椰樹為酒，味甘，飲之亦醉。（出《神異錄》）
【譯文】
訶陵國在真臘國的南面，在南海的海島中，東靠婆利，西鄰墮婆登，北面是大海。城牆是用豎起的木頭構成的，建造的屋子很大，上面有多層閣樓，用棕樹皮覆蓋屋頂。他們用象牙做床，用柳花做酒，喝了它也能醉。他們都用手抓食物吃。訶陵人有毒。如果他們跟漢人在一起住宿，就會使漢人身上生瘡。漢人若與他們發生性關係，馬上就會死。他們的尿液如果沾在草木上，草木就乾枯。他們用椰汁制酒，酒味甜，但喝了它也能醉。
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真臘國
真臘國在歡州南五百里。其俗，有客設檳榔龍腦香蛤屑等，以為賞宴。其酒比之淫穢，私房與妻共飲，對尊者避之。又行房，不欲令人見，此俗與中國同。國人不着衣服，見衣服者，共笑之。俗無鹽鐵，以竹弩射蟲鳥。（出《朝野僉載》）
【譯文】
真臘國在歡州南面五百里。那裡有這樣的風俗，來了客人之後，主人設檳榔、龍腦香、蛤屑之類的東西，用來招待。他們的酒十分地不乾淨，在自己的房間裡與妻子一起飲酒。對高貴的人，妻子則要迴避。行男女之事時，是不願意讓別人看見的，這一點和中國是相同的。真臘國的人不穿衣服，看見有穿衣服的人，大家都笑話他。那裡沒有鹽和鐵器，用竹子造的弓箭獵殺飛禽走獸。
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留仇國
煬帝令朱寬征留仇國，還，獲男女口千餘人並雜物產，與中國多不同。緝木皮為布，甚細白，幅闊三尺二三寸。亦有細斑布，幅闊一尺許。又得金荊榴數十斤，木色如真金，密緻，而文采盤蹙有如美錦，甚香極精。可以為枕及案面，雖沉檀不能及。彼土無鐵。朱寬還至南海郡，留仇中男夫壯者，多加以鐵鉗鎖，恐其道逃叛。還至江都，將見，為解脫之。皆手把鉗，叩頭惜脫，甚於中土貴金。人形短小，似崑崙。（出《朝野僉載》）
【譯文】
隋煬帝命令朱寬征討留仇國。回來時，俘獲男女一千多口。還有各種各樣的物產，大多與中國的不一樣。其中有用樹皮搓線織成的布，很精細很潔白，幅寬三尺二三寸。也有細斑布，幅寬一尺左右。又帶回金荊榴數十斤，木質的顏色像真金，紋路細密，而花紋色彩盤繞皺縮就像美麗的錦繡，很香又很精緻，可用它做枕頭和桌面，即使是沉檀木也趕不上它。他們的國家不出產鐵，朱寬回到南海郡，把留仇俘虜中健壯的男人大多用鐵鉗鎖着，怕他們途中叛亂或逃跑。回到揚州時，拜見皇上之前便給他們解下鐵鉗。他們卻手把鐵鉗，叩頭捨不得解下，勝過中國人對金子的看重。留仇人形體矮小，像崑崙奴。
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木客
郭仲產《湘州記》雲，平樂縣西七十里，有榮山，上多有木客。形似小兒，歌哭衣裳，不異於人。而伏狀隱現不測。（「現不測」三字原空缺，據黃本補）宿至精巧。時市易作器，與人無別。就人換物亦不計其值（「物亦不計其值」六字原空缺，據黃本補）。今昭州平樂縣（出《洽聞記》）
【譯文】
郭仲產的《湘州記》上說，平樂縣西面七十里處，有座榮山，山上有不少木客，形體像小孩，他們也能唱歌、哭泣，衣服褲子跟常人沒有什麼不同，而他們的行蹤不定，難以發現。他們住處極為精巧，有時買賣物品和器具，他們跟人交換物品時也不計較物品的價錢。郭仲產書中說的平樂縣，就是現在的昭州平樂縣。
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繳濮國
永昌郡西南一千五百里，有繳濮國。其人有尾，欲坐，輒先穿地作穴，以安其尾。若邂逅誤折其尾，即死也。（出《廣州記》）
【譯文】
永昌郡西南一千五百里的地方，有個繳濮國。那裡的人們都長着尾巴，想坐下時，就得先把地上挖個坑，來放置他們的尾巴，如果萬一不慎弄折了尾巴，那人馬上就會死去。
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木飲州
木飲州，朱崖一州。其地無泉，民不作井，皆仰樹汁為用。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
木飲州是朱崖的一個州，那裡沒有泉水，百姓也不打井，都依靠樹的汁液解決用水問題。
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阿薩部
阿薩部，多獵蟲鹿，剖其肉，重疊之，以石壓瀝汁。稅波斯拂林等國米及草子釀於肉汁之中，經數日，即變成酒，飲之可醉。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
阿薩部族的人，大多把獵獲的各種野物或鹿剖開，割下它們的肉，疊放在一塊，上面壓上石頭，榨出汁液。再把從波斯、拂林等國買來的米，還有草籽都放入汁液中發酵，經過幾天，肉汁就變成了酒。喝了它也能醉。
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孝憶國
孝憶國，界周三千餘里。在平川中，以木為柵，周十餘里。柵內百姓二千餘家，周圍木柵五百餘所。氣候常暖，冬不凋落。宜羊馬，無駝牛。俗性質直，好客侶。軀貌長大，褰鼻，黃髮綠睛，赤髭被發，面如血色。戰具唯矟一色。宜五穀，出金鐵，衣麻布。舉俗事妖，不識佛法，有妖祠三百餘所。馬步兵一萬。不尚商販，自稱孝憶人。丈夫婦人俱佩帶。每一日造食，一月食之，常吃宿食。仍通國無井及河澗，所有種植，待雨而生。以纊鋪地，承雨水用之。穿井即苦，海水又咸。土俗伺海潮落之後，平地收魚以為食。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
孝憶國國界周長三千多里。處在平原中，用木料建造籬笆，周長十多里，柵欄內居住百姓二千多家，遍及全國的木柵欄有五百多處。孝憶國氣候經常很溫暖，冬天草木也不凋落，適合養羊養馬，沒有駱駝和牛。孝憶人性格質樸直率，很好客。他們身高臉大，大鼻子，黃頭髮，綠眼珠，鬍髭是紅色的，頭髮披散着，臉色像血。他們的武器只有槊這一種。那裡適合種植五穀，還出產金和鐵。那裡的人穿麻布衣服。全國都有供奉妖物的風俗，不懂得佛法，共有供奉妖物的祠堂三百多處。騎兵和步兵共有一萬人。不重視商業，自稱為孝憶人。男人和婦女都佩帶着帶子。一天做的飯，夠吃一個月，所以常吃剩飯。全國既沒有井也沒有河溪，所有種植的東西，都依賴雨水生長。用絲綿絮鋪地，用以接收雨水，以便使用。打井出的水都是苦的，海水又是鹹的。他們習慣等海潮退後，撿魚類來作為食物。
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婆彌爛國
婆彌爛國去京師二萬五千五百五十里。此國西有山，巉岩峻險，上多猿，猿形絕長大，常暴田種，每年有二三十萬。國中起春已後，屯集甲兵，與猿戰。雖歲殺數萬，不能盡其巢穴。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
婆彌爛國距離京師二萬五千五百五十里。西部有山，高峻陡峭險惡，山上有很多猿猴。猿猴的形體又高又大，常常把田地里的種子挖出來，每年下山毀田的猿猴有二三十萬。立春以後，他們集中駐紮軍隊，與猿猴作戰。雖然每年殺掉數萬猿猴，仍不能從根本上把猿猴全部殺死。
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撥拔力國
撥拔力國在西南海中，略不識五穀，食肉而已。常針牛畜脈取血，和乳生飲。無衣，唯腰下用羊皮掩之。其婦人潔白端正，國人自掠賣與外國商人，其價數倍。土地唯有象牙及阿未香（「香」原作「看」，據《酉陽雜俎》改）。波斯商人慾入此國，團集數千人，齎緤布，沒老幼共刺血立誓，乃市其物。自古不屬外國。戰用象牙排，野牛角矟，衣甲弓矢之器，步兵二十萬。大食頻討襲之。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
撥拔力國在西南方的大海中。國人對五穀毫無所知，只知道吃肉。他們常針刺牛等牲畜的血脈管採血，和在奶中生喝。也沒有衣服，只用羊皮把腰以下部分蓋住。那個國家的婦女皮膚白皙五官端正，國內的人就把她們搶來賣給外國人，那價錢比國內高出好幾倍。當地上只出產象牙和阿未香。波斯國的商人打算進入這個國家，聚集了數千人，帶着緤布，撥拔力人讓波斯人不分老少都刺血立誓，才買了波斯人的東西。這個國家自古沒附屬過外國。他們作戰用象牙盾牌、野牛角槊、鎧甲、弓箭之類的武器，步兵有二十萬。大食國屢次討伐襲擊過這個國家。
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昆吾
昆吾陸鹽，周十餘里，無水，自生（「生」原作「坐」，據明抄本改）朱鹽。月滿則如積雪，味甘；月虧則如簿霜，味苦；月盡，鹽亦盡。又其國累塹（「塹」字原空缺，據明抄本改）為丘，象浮圖，有三層。（「層」原作「僧」，據明抄本改）屍乾居上，屍濕居下。以近葬為至孝，集大氈屋，中懸衣服彩繒，哭化之。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
昆吾國的土地上全是陸鹽，周圍十多里都沒有水，會自然地出現粉末狀的鹽。月圓時就像積雪，鹽的味道是甜的；月缺時就像一層薄薄的霜，味道是苦的；沒有月亮時，鹽也就沒有了。那個國家多次挖溝取土堆成小丘，像塔，分三層。乾屍體放在上層，濕屍體放在下層。把死者埋在近處被看作是最孝敬的，人們聚集在一個大氈屋中，中間懸着死者的衣服和彩繒，人們哭着就把屍體燒了。
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繡面獠子
越人習水，必鏤身以避蛟龍之患。今南中有繡面獠子，蓋雕題之遺俗也。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
越地的人熟悉水性，他們一定在身體上雕鏤花紋圖案，以避免蛟龍的危害。現在江南一帶有在臉上刺上花紋的仡佬族人，大概就是雕繪額頭的舊風俗的流傳吧。
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五溪蠻
五溪蠻，父母死，於村外閣其屍，三年而葬。打鼓路歌，親屬飲宴舞戲，一月余日。盡產為棺，余（黃本「余」作「飲」）臨江高山，半助（《朝野僉載》「助」作「肋」）鑿龕以葬之，山上懸索下柩，彌高者以為至孝，即終身不復祠祭。初遭喪，三年不食鹽。（出《朝野僉載》）
【譯文】
五溪的蠻人，當父母死後，就把他們的屍體放置在村外，三年後再埋葬。葬時，打着鼓，在路上唱着歌，親屬們宴會，吃喝跳舞做遊戲，這樣一個多月。他們不惜用光了全部的錢財做棺材，然後把棺材抬到面臨江水的高山的半山腰上。人們幫助死者家屬在石壁上鑿出一個小閣子似的山洞，安葬死者。然後從山上用繩索把棺材吊放下去，棺材安放得越高，人們就認為是最孝順的，就可終生不用再進行祭禮。凡首次遇到喪事的，家人三年不吃食鹽。
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墮雨兒
魏時，河間王子充家，雨中有小兒八九枚，墮於庭，長五六寸許。自雲，家在海東南，因有風雨，所飄至此。與之言，甚有所知，皆如史傳所述。（出《述異記》）
【譯文】
魏時，在河間的王子充家，下雨的時候，有八九個小孩隨着雨落到院子裡，高只有五六寸左右。小孩們自己說，家在海的東南方，因遇到大風雨，被刮到這裡。跟他們談話，覺得他們頗有知識，所說的事情都像史書上所敘述的那樣。
