夏侯亶王肅李延實李義琛劉龍裴玄智度支郎虞世南
尉遲敬德虞世基來恆歐陽詢許敬宗元萬頃郭務靜唐臨
蘇瑰李嶠子婁師德李晦宋之問陸元方陳希閔李詳
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夏侯亶
梁夏侯亶為九列，家貧而好置樂。妓無衣裝飾，客至，即令隔簾奏曲。時人以簾為夏侯妓衣。（出《獨異志》）
【譯文】
梁代的夏侯亶被列為九卿。他家裡窮卻喜歡置辦樂隊。歌妓沒有衣服打扮，客人來了的時候，就讓妓女隔着帘子演奏樂曲。當時的人把帘子說成是夏後家歌妓的衣服。
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王肅
後魏令王肅字恭懿，琅邪人，肅、齊雍州刺史奐之子。贍學多通，才辭美茂，為齊秘書丞。太和十八年，北歸後魏。時高祖新營洛邑，凡所造制，肅博識舊事，大有裨益。高祖甚重之，常呼曰王生。肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，復尚公主。其後謝氏入道為尼，亦來奔肅，見肅尚主，謝作五言詩以贈之。其詩曰：「本為薄上蠶，今作機上絲。得絡逐勝去，頗憶纏綿時。」公主代肅答謝云：「針是貫線物，目中恆任絲。得帛縫新去，何能納故時？」肅甚悵恨，遂造正覺寺以憩之。（出《伽藍記》）
【譯文】
後魏尚書令王肅，字恭懿，琅邪人。他是南齊朝雍州刺史王奐的兒子，博學多才，善於言辭，長得美貌，是齊朝的秘書丞。後魏太和十八年，王肅向北歸順了後魏。當時高祖新建洛陽城，凡是建築製造的東西，因為王肅廣泛地知道以前的事情，大有好處。高祖非常器重他，經常叫他「王生」。王肅在江南的時候，娶姓謝的女兒為妻。等到到了京城，又娶了公主。這以後謝氏出家做了尼姑，也來投奔王肅。見王肅娶了公主，謝氏作了一首五言詩贈給王肅。那詩說：「本為薄上蠶，今作機上絲。得絡逐勝去，頗憶纏綿時。」公主代替王肅答謝說：「針是貫線物，目中恆任絲。得帛縫新去，何能納故時。」王肅非常惆悵悔恨，就建造了一座正覺寺讓謝氏在裡面休息。
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李延實
後魏太傅李延實者，莊帝舅也。永安中，除青州刺史。將行奉辭，帝謂實曰：「懷磚之俗，世號難治。舅宜好用心，副朝廷所委。」實答曰：「臣年迫桑榆，氣同朝露；人間稍遠，日近松丘。臣已久乞閒退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行非人，裁錦萬里。謹奉明敕，不敢失墮。」時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子升，子升曰：「吾聞至尊兄彭城王作青州刺史，聞其賓客從至青州者雲。齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，百姓皆懷磚叩頭，以美其意。及其代下還家，以磚擊之，言其向背速於反掌。是以京師謠語曰：獄中無系（「系」原作「擊」，據明抄本改。）囚，舍內無青州。假令家道惡，腸中不懷愁。懷磚之義，起在於此也。」潁川苟（陳校本「苟」作「荀」）濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。清河崔淑仁稱齊士大夫曰：「齊人者，外矯庶幾，內懷鄙吝。輕同毛羽，利等錐刀。好馳虛譽，阿附成名。威勢所在，促共歸之。苟無所資，隨即捨去。」言囂薄之甚也。（出《伽藍記》）
【譯文】
後魏太傅李延實，是莊帝的舅舅。永安年間，他官拜青州刺史。要去上任的時候去和皇帝告別，皇帝對他說道：「'懷磚'的習俗，社會上號稱是難治的病，舅父應該認真想想，對得起朝廷的委任。」李延實回答說：「為臣的歲數已經迫近晚年，精力如同早晨的露水，離人間漸漸遠了，一天天接近墳墓。為臣早已請求退休，陛下卻念及甥舅之情，寵幸到老臣，讓我這個夜間走路的殘疾人管理廣闊的土地。老臣遵奉英明的敕令，不敢失誤墮落。」當時黃門侍郎在皇帝身邊，不明白「懷磚」的意思，私下問舍人溫子升。溫子升說：「我聽說皇帝的哥哥彭城王做青州刺史，聽跟着他一塊到青州的賓客說，齊地的百姓，風俗淺薄，高談空論，專講名利。太守剛入境時，百姓都懷揣磚塊磕頭，用來讚美太守的心意。等到他被下任取代而回家的時候，百姓又用這些磚打他。這是說人心的向背比翻轉手掌還快。所以京城裡民謠說：'獄中無繫囚，舍內無青州。假令家道惡，腸中不懷愁。''懷磚'的含義就是從這兒產生的。」潁川的苟濟是一位才能傑出的名士，鑑賞知識高深，是獨一無二超出當世的人物。清河崔淑仁提到齊的士大夫說：「齊地人，外表裝作好學上進，內心卻懷着淺俗，輕浮得象羽毛，鋒利得象刀子錐子，好追求虛名，依附有盛名的人。有威風有勢力的，他們就急忙去投奔。如果對他們沒有什麼好處，他們隨即就離去。」這是說他們輕浮得厲害。
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李義琛
李義琛，隴西人，居於魏。自咸陽主簿拜監察。少孤貧，唐初草創，無復生業。與再從弟義琰、三從弟上德同居，事從姑，定省如親焉。武德中，俱進士。共有一驢，赴京。次潼關，大雨，投逆旅。主人鄙其貧，辭以客多，不納。（「不納」原作「喑訥」，據陳校本改）進退無所舍，徙倚門旁。有咸陽商客見而引之，同舍多喑嗚。（「嗚」原作「鳴」，據明抄本改）商客曰：「此三人遊學者，今無所止，奈何睹其狼狽？」乃引與同寐處。數日方晴，道開。義琛等議鬻驢以一醉，商客竊知，固止之，乃資以道糧。琛既擢第，歷任咸陽。召商客，與之抗禮，商客不復識，但悚懼遜退。琛語其由，乃悟，因引升堂。後任監察。（出《雲溪友議》）
【譯文】
李義琛是隴西人，居住在魏，從咸陽主簿升為監察。義琛少年時死了父親，家很貧困。唐朝剛開國，他也沒有什麼產業，跟二堂弟李義琰三堂弟李上德在一起住。事奉從祖姑姑，按時問安就像對待父母。武德年間，三人都考進中了進士。他們三人共用一頭驢，到京城去。走到潼關，趕上下大雨，去住旅店。店主人鄙視他們窮困，用客多推辭，不收留他們。三人往前走往後退都無房可尋，只好站在店門旁邊。有個咸陽的商人看到他們就拉他們同住，同屋的人大多不滿。商人說：「這三個人是去外地學習的，現在沒有住的地方，為什麼看他們這樣狼狽不管？」於是拉着他們與自己睡在一處。幾天後才晴天，路上可以行走了，義琛等人商量把驢賣了以便請請商客。商客暗中知道了，堅決阻止了他們，於是又供給他們三人路上吃的糧食。等到李義琛考中以後，到了咸陽任職，就把商人找來，與他以平等的禮節相見。商人認不出他，只是恐懼謙讓退避。李義琛告訴了他原由，商人才明白過來，於是拉着商人進入正堂。李義琛後來擔任了監察。
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劉龍
劉龍後名義節，武德初，進計於高祖曰：「今義師數萬，並在京師，樵薪貴而布帛賤。若采街衢及苑中樹木作樵，以易帛，歲取數十萬匹。又藏內繒絹，每匹皆有餘軸之饒。使截剩物，以供雜費，動盈萬段矣。」高祖並從之。（出《譚賓錄》）
【譯文】
劉龍後改名為義節。武德初年，向高祖獻計說：「現在仁義的軍隊好幾萬，都在京城裡，柴貴而布帛賤。如果採伐街路上和花園中的樹木作柴來換帛，每年可換得數十萬匹帛。另外，倉庫內的繒絹，每一匹都多出一些。讓人把多出的裁下來，以便供給雜費之用，這一動就夠萬段了。」高祖一併採納了他的意見。
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裴玄智
武德中，有沙門信義，（《兩京新記》「信義」作「信行」）習禪，以三階為業，於化度寺置無盡（「盡」原作「晝」，據許本改。）藏。貞觀之後，舍施錢帛金玉，積聚不可勝計。常使此僧監當。分為三分，一分供養天下伽藍增修之備，一分以施天下飢餒悲田之苦，一分以充供養無礙。士女禮懺闐咽，施捨爭次不得，更有連車載錢絹，舍而棄去，不知姓名。貞觀中，有裴玄智者，戒行精勤，入寺灑掃。積十數年，寺內徒眾，以其行無玷缺，使守此藏。後密盜黃金，前後所取，略不知數，寺眾莫之覺也。因僧使去，遂便不還。驚疑所以，觀其寢處，題詩云：「放羊狼頷下，置骨狗前頭。自非阿羅漢，安能免得偷！」更不知所之。（出《辨疑志》）
【譯文】
武德年間，有個僧人信義學習佛教的禪宗理論，用三層台階八事學業，在化度寺建了一個叫「無盡藏」的倉庫。貞觀時代開始以後，人們施捨的錢帛金玉，堆積在庫里多得數不過來，常讓這個和尚在那裡看管。這些財物分為三份，一份供給天下寺廟的修理費用。一份用來施捨給天下饑寒交迫的窮人，一份充當供佛用品和招待僧人，不使他們困難。男男女女禮拜懺悔的滿寺院都是，爭相施捨，都排不上號。還有的人用好幾輛車送來錢和絹，卸完車就走了連姓名也不留。貞觀年間，有個裴玄智，恪守戒，律，專心勤奮。進入寺里灑水掃地，幹了十多年。寺內的眾人因為他的品行沒有什麼缺點，就讓他看守那個倉庫。後來他偷偷地盜走了黃金，前後拿走的，不知有多少，寺里的眾人誰也沒有發現這件事。因為他被派出去辦一件事，於是就沒再回來。大家驚疑他為什麼這樣，到他的住處一看，見他題了一首詩：「放羊狼頷下，置骨狗前頭。自非阿羅漢，安能免得偷！」再不知他到哪裡去了。
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度支郎
貞觀中，尚藥奏求杜若，敕下度支。有省郎以謝朓詩云：「坊州采杜若」，乃委坊州貢之。本州曹官判云：「坊州不出杜若，應由讀謝朓詩誤。郎官做如此判事，豈不畏二十八宿笑人耶？」太宗聞之大笑，改授雍州司法。（出《國史》，明抄本、陳校本作出《國史纂異》）
【譯文】
貞觀年間，主管藥物的大臣上奏皇上徵求杜若這種藥。皇上下令戶部的度支曹承辦。有個部里的郎官憑謝朓詩中的「坊州采杜若」一句，便委託坊州進貢杜若。該州的某曹的官答覆說：「坊州不產杜若，恐怕是由於讀謝朓的詩搞錯了。郎官做出像這樣的決定，難道不怕二十八宿笑話人嗎？」唐太宗聽後大笑，於是把那個郎官改任為雍州司法。
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虞世南
太宗將致櫻桃於酅公，稱奉則尊，言賜則卑。問於虞世南。世南對曰：「昔梁武帝遺齊巴陵王稱餉。」從之。（出《國史》，明抄本、陳校本作出《國史纂異》）
【譯文】
唐太宗打算送給酅公櫻桃，說「奉」就太尊敬了，說「賜」又顯得對方地位太低了，就去問虞世南。虞世南回答說：「從前梁武帝贈送東西給齊的巴陵王時用'餉'。」太宗聽從了這個意見。
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尉遲敬德
尉遲敬德善奪槊，齊王元吉亦善用槊，高祖於顯德殿前試之。謂敬德曰：「聞卿善奪槊，令元吉執槊去刃。」敬德曰：「雖加刃，亦不能害。」於是加刃。頃刻之際，敬德三奪之。元吉大慚。（出《獨異志》）
【譯文】
尉遲敬德擅長奪槊，齊王元吉亦善用槊。高祖在顯德殿前進行驗證，對敬德說：「聽說你善長奪槊，叫元吉拿着槊去掉刃。」敬德說：「即使加上刃，也不能傷着我。」於是加上了刃。不長時間，敬德把元吉的槊奪過來三次，元吉覺得非常慚愧。
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虞世基 虞世南兄世基與許敬宗父善心，同為宇文化及所害。封德彝時為內史舍人，備見其事。因謂人曰：「世基被戮，世南匍匐以請代；善心之死，敬宗蹈舞以求生。」（出《譚賓錄》）
【譯文】
虞世南的哥哥虞世基和許敬宗的父親許善心，同時被宇文化及所害。封德彝當時是內史舍人，全部目睹了那件事。他就對別人說：「虞世基被殺時，虞世南伏在地上請求代死；許善心死時，許敬宗卻反覆叩拜行禮來求生。」
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來恆
來恆，侍中濟之弟，弟兄相繼秉政，時人榮之。恆父護兒，隋之猛將也。時虞世南子無才術，為將作大匠。許敬宗聞之，嘆曰：「喊事之倒置，乃至於斯！來護兒兒為宰相，虞世南男作木匠。」（出《大唐》）
【譯文】
來恆是侍中來濟的弟弟，弟兄相繼掌權，當時的人都覺得他們很榮耀。來恆的父親來護兒是隋朝的猛將。當時虞世南的兒子沒有才能和心術，做了管理宮殿建築的將作大匠官。許敬宗聽說了這件事，嘆息說：「事情的顛倒，竟然到了這種地步！來護兒的兒子做宰相，虞世南的男兒卻做木匠！」
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歐陽詢
文德皇后喪，百官坷。率更令歐陽詢狀貌丑異，眾指之。中書舍人許敬宗見而大笑，為御史所劾，左授洪州司馬。（出《譚賓錄》）
【譯文】
文德皇后去世，百官都帶孝。率更令歐陽詢相貌醜陋古怪，眾人有的指指點點。中書舍人許敬宗看到後大笑不止，於是被御史告發檢舉，許被貶為洪州司馬。
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許敬宗
太宗征遼，作飛梯臨其城。有應募為梯首者，城中矢石如雨，因競為先登。英公李世勣指之謂中書舍人許敬宗：「此人豈不大健？」敬宗曰：「非健，要是未解思量。」帝聞，將罪之。（出《國史纂異》）
【譯文】
太宗攻打遼國，製成了雲梯搭在敵城牆上。有一個應募首先登梯的人，城中的箭和石頭像雨點般投射下來，在這種情況下應募者爭先恐後地登梯攻城。英公李世績指着他對中書舍人許敬宗說：「這個人難道不是大壯士？」敬宗說：「不是壯士，主要是不懂得思考。」皇帝聽說後，打算判他罪。
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元萬頃
元萬頃為遼東道管記，作檄文，譏議高麗，「不知守鴨綠之險」。莫離支報云：「謹聞命矣」。遂移兵守之。萬頃坐是流於嶺南。（出《譚賓錄》）
【譯文】
元萬頃是遼東道的管記，作了一篇檄文，譏笑非議高麗不知道守住鴨綠江險要處。莫離支在回報文章中說：「恭敬地聽到你的指示了。」於是調兵守住鴨綠江險要處。萬頃因為犯 了這個錯誤被流放到嶺南。
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郭務靜
滄州南皮丞郭務靜性糊塗，與主簿劉思莊宿於逆旅，謂莊曰：「從駕大難。靜嘗從駕，失家口三日，於侍官幕下討得之」。莊曰：「公夫人在其中否？」靜曰：「若不在中，更論何事？」又謂莊曰：「今大有賊。昨夜二更後，靜從外來，有一賊，忽從靜房內走出。」莊曰：「亡何物？」靜曰：「無之」。莊曰：「不亡物，安知其賊？」靜曰：「但見其狼狽而走，不免致疑耳。」（出《朝野僉載》）
【譯文】
滄州南皮縣的縣丞郭務靜性情糊塗。跟主簿劉思莊住在旅館裡時，郭對莊說：「跟隨皇帝出行太難。我曾跟隨皇帝出行，家人丟失了三天，後來在侍從官員的帳篷中要了回來。」劉思莊說：「您的夫人也在其中嗎？」靜回答說：「如果她不在裡面，還說什麼呢？」又對莊說：「現在賊很多。昨夜二更天后，我從外面回來，有一個賊，忽然從我的房裡跑出來。」莊說：「丟了什麼東西？」靜說：「沒丟什麼。」莊說：「不丟東西，怎麼知道他是賊？」靜回答說：「只見他狼狽而逃，不免產生了懷疑罷了。」
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唐臨
唐臨性寬仁，多恕。常欲弔喪，令家僮歸取白衫，僮乃誤持余衣，懼未敢進。臨察之，謂曰：「今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫且止。」又令煮藥不精，潛覺其故，乃謂曰：「今日隱晦，不宜服藥，可棄之。」終不揚其過也。（出《傳載》）
【譯文】
唐臨性情寬厚仁慈，經常原諒別人。曾有一次想去弔唁，叫家僮回去取白衫，家僮誤拿來了別的衣服，心裡害怕不敢進。唐臨覺察到了這個情況，就對家僮說：「今日我呼吸不暢，不適宜傷心哭泣，剛才取白衫的事就暫時不辦了。」又一回家僮熬藥不精細，唐暗中覺察出了原因，就說：「今天天氣陰沉，不適合吃藥，可以把藥物扔了。」他始終不公開家僮的過錯。
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蘇瑰、李嶠子
中宗常召宰相蘇瑰、李嶠子進見。二子皆僮年，上迎撫於前，賜與甚厚。因語二兒曰：「爾宜憶所通書，可謂奏吾者言之矣。」頲應之曰：「木從繩則正，後從諫則聖。」嶠子亡其名，亦進曰：「斮朝涉之脛，剖賢人之心。」上曰：「蘇瑰有子，李嶠無兒。」（出《松窗錄》）
【譯文】
中宗曾有一次召宰相蘇瑰和李嶠的兒子進見。兩個兒子都是兒童。皇上迎上去拉到面前撫摸他倆，賜給他們不少東西。於是告訴兩個孩子：「你們應該回憶一下學懂了的書，認為可以對我講的就把它說出來。」蘇頲回答說：「木頭依照墨線就直，國君聽從勸諫就聖明。」李嶠的兒子不知道叫什麼名，也進上兩句話：「斬斷早晨過河人的小腿，挖出賢人的心。」皇上說：「蘇瑰有兒子，李嶠沒有兒子。」
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婁師德
天后朝，宰相婁師德溫恭謹慎，未嘗與人有毫髮之隙。弟授代州刺史，戒曰：「吾甚憂汝與人相競。」弟曰：「人唾面，亦自拭之而去。」師德曰：「只此不了，凡人唾汝面，其人怒也。拭之，是逆其心。何不待其自干？」而其保身遠害，皆類於此也。（出《獨異志》）
又則天禁屠殺頗切，吏人弊於蔬菜。師德為御史大夫，因使至於陝。廚人進肉，師德曰：「敕禁屠殺，何為有此。廚人曰：「豺咬殺羊。」師德曰：「大解事豺。」乃食之。又進鱠，復問何為有此。廚人復曰：「豺咬殺魚。」師德因大叱之：「智短漢，何不道是獺？」廚人即雲是獺。師德亦為薦之。（出《御史台記》）
武則天當朝時，宰相婁師德溫和謙恭謹慎，不曾跟人家有絲毫的隔閡。婁師德的弟弟被委任為代州刺史，婁師德告誡他說：「我很擔心你跟人家相爭。」弟弟說：「人家吐我的臉，我就自己擦去走了就是了。」師德說：「只做到這點還不夠。凡是人家吐你臉，那個人一定是很生氣的，擦掉它，這就違背了那人的心，為什麼不等它自己干呢？」那些保護自身，遠離危害的事，都跟這類似。
另外，武則天禁止屠殺很嚴厲，小吏們苦於只吃蔬菜。師德為御史大夫，因出差到了陝西，吃飯時廚師送上了肉，師德說：「皇上禁止屠宰，為什麼有這東西？」廚師說：「豺咬死的羊。」師德說：「這個豺太懂事了！」於是吃了肉。又端上了切細的魚肉，又問為什麼有這種東西。廚師又說：「豺咬死了魚。」師德於是大聲斥責他：「缺心眼的漢子！為什麼不說是獺咬死的？」廚師馬上說是獺咬死的。師德也替他推薦給大家。
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李晦
李晦為雍州長史，私第有樓，下臨酒肆。其人嘗候晦言曰：「微賤之人，雖則禮所不及，然家有長幼，不欲外人窺之。家逼明公之樓，出入非便，請從此辭。」晦即日毀其樓。（出《譚賓錄》）
【譯文】
李晦是雍州長史，私人住宅中有樓房，下臨酒肆。那酒店的人曾等着李晦來時說道：「我這個低微卑賤的人，雖然是禮涉及不到的，然而家中也有老少，不想讓外人偷看他們。可是我家靠近大人家的樓，出入感到不便，請允許我從此離開。」李晦當天就拆了那座樓。
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宋之問
宋之問，天后朝，求為北門學士，不許。作《明河篇》以見其意。詩云：「明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪城都賣卜人。」則天見其詩，謂崔融曰：「吾非不知之問有才調，但以其有口過。」蓋以之問患齒疾，口常臭故也。之問終身慚憤。（出《本事詩》）
【譯文】
宋之問在武則天當政時，請求成為北門學士，則天沒答應。宋之問就寫了一首《明河篇》來表達自己的心意。那詩說：「明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪城都賣卜人。」武則天看了那首詩後，對崔融說：「我不是不知道宋之問有才情，只是因為他有口上的過失。」原來是因為宋之問患有牙病，嘴裡經常發出臭味的緣故。宋之問終生都感到羞慚氣憤。
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陸元方
陸元方為鸞台鳳閣侍郎，居相國。則天將有遷除，必先訪之。元方密以進，不露其恩，人莫之知者。先所奏進狀章，緘於函中，子弟未嘗見。臨終，命焚之。曰：「吾陰德於人多矣，其後福必不衰也。吾本當壽，但以領選曹，銓擇流品，吾傷心神耳。」言畢而終。（出《御史台記》）
【譯文】
陸元方做門下省和中書省的侍郎，處於宰相的地位，武則天將要降升官員時，一定先去徵求他的意見。元方秘密的獻上自己的意見，不顯示皇上對他的恩寵，所以別人沒有知道這情況的。以前上奏的奏章，都封在匣子裡，子孫們也不曾看見。臨死前，他讓人把這些奏章都燒了，說：「我對待別人積下的陰德多了，以後福分一定不會衰減的。我本來可以多活幾年，只因為又兼任選曹，選拔評定官階，我費心勞神罷了。」說完就死了。
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陳希閔
司刑司丞陳希閔以非才任官，庶事凝滯。司刑府史，目之為「高手筆」，言秉筆之額，半日不下，故名「高手筆」。又號「按孔子」，言竄削至多，紙面穿穴，故名「按孔」。（出《朝野僉載》）
【譯文】
司刑司丞陳希閔因為無才而擔任了官職，什麼事都辦得很不順暢。司刑府吏把他看成「高手筆」，是說他拿着筆的上端，半天不落下去，所以叫「高手筆」。又叫他「按孔子」，是說他刪削極多，紙都穿孔了，所以叫「按孔」。
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李詳
李詳字審己，趙郡人。祖機衡，父穎，代傳儒素。詳有才華膽氣，放蕩不羈。解褐鹽亭尉。詳在鹽亭，因考，為錄事參軍所擠。詳謂刺史曰：「錄事恃乣曹之權，當要害之地，為其妄褒貶耳。若使詳秉筆，亦有其詞。」刺史曰：「公試論錄事考狀。」遂授筆。詳即書錄事考曰：「怯斷大按，好勾（「勾」原作「勻」，據明抄本改。）小稽。自隱不清，言他總濁。階前兩競，斗困方休。獄裡囚徒，非赦不出。」天下以為談笑之最焉。（出《御史台記》）
【譯文】
李詳字叫審己，是趙郡人。祖父叫機衡，父親叫穎，世代以儒者的品德操行相傳。李詳既有才華，又有膽量和勇氣，行動隨便，不愛拘束。後穿上官服，做了鹽亭尉。李詳在鹽亭時，因考核事，被錄事參軍所排擠。李詳對刺史說：「錄事參軍依仗他有檢舉眾人的權力，身處要害的位置，把別人胡亂褒貶罷了。如果讓我李詳拿着筆，我也有我的說法。」刺史說：「您試論一下錄事參軍考核的情形。」於是交給他筆。李詳馬上寫了錄事考核的情況：「大事的考核不敢下判斷，小事的考核卻津津有味。隱瞞自己不清白之處，談到他人都是渾濁。大堂上雙方相爭，直到都瘦備不堪才停止。獄裡的囚犯 ，不遇赦時不放出來。」天下的人都認為這是最有趣的談笑了。
