南山崔崔，雄狐綏綏。
魯道有盪，齊子由歸。
既曰歸止，曷又懷止？葛屨五兩，冠緌雙止。
魯道有盪，齊子庸止。
既曰庸止，曷又從止？蓺麻如之何？衡從其畝。
取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又極止？。
譯文南山巍峨高峻，雄狐緩步獨行。魯國大道寬闊，文姜由此嫁人。既然嫁給魯君，為何思念難禁？葛布麻鞋成對，冠帽結帶成雙。魯邦國道寬廣，公主經此嫁郎。既然貴為國母，何必眷戀故鄉？種麻該當怎樣？縱橫耕耘田畝。娶妻該當如何？定要先告父母。既已稟告宗廟，怎容她再恣妄？劈柴應當如何？沒有利斧不行。娶妻應當怎樣，少了媒人哪成。既然姻緣已結，為何由她恣縱？
注釋南山：齊國山名，又名牛山。崔崔：山勢高峻狀。綏綏（suí）：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。有盪：即蕩蕩，平坦狀。齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。由歸：從這兒去出嫁。止：語氣詞，無義。曷（hé）：怎麼，為什麼；懷：懷念。一說來。屨（jù）：麻、葛等製成的單底鞋。五兩：五，通「伍」，並列；兩，「緉」的借省，鞋一雙。緌（ruí）：帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時可系在下巴上。庸：用，指文姜嫁與魯桓公。從：相從。蓺（yì）：即「藝」，種植。衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田壠。取：通「娶」。告：一說告於祖廟。鞫（jú）：窮，放任無束。析薪：砍柴。匪：通「非」。克：能、成功。極：至，來到。一說恣極，放縱無束。▲
《先秦詩鑑賞辭典》.上海辭書出版社，1998年12月版，第194-195頁
作者開篇描寫雄狐對伴侶的渴望，用意在於影射齊襄公對文姜的覬覦之心。作者以南山和雄狐起興，展示出一種高遠深邃的畫面：山高樹茂，急切的雄狐四處穿梭，叫聲連連。不僅把詩的背景拉得極其宏大，讓人感到詩作肯定包含豐富的所指，又將齊襄公渴切的思想狀態描摹殆盡，讓其醜惡嘴臉暴露無遺。章末，又用反問進行了諷刺：「既然已經出嫁了，為什麼還對那段私情念念不忘呢？」即是在問文姜，也是在問齊襄公，一箭雙鵰，意味深長。
第二章還是訴說前事，但在表達上更進一步。作者影射齊襄公和文姜亂倫的無恥行為時，從尋常事物人手，描述鞋子、帽帶都必須搭配成雙，藉以說明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達隱晦，既達到諷刺對象的效果，又顯得不露端倪一後半部分與第一章相似，使情感力度得到更深一步加強。
第三、四章轉換角度，發表對魯桓公的議論：作者成功運用「興」的手法，以種麻前先整理田地、砍柴前要先準備刀斧這些日常勞動中的必然性，來說明娶妻必須有父母之命、媒妁之言。再進一層針砭實際，說明桓公既已明媒正娶了文姜，而又無法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被擱淺、踐踏，顯得庸弱無能，文姜的無視禮法、胡作非為也躍然於紙上。
這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創作的民歌，其特點也是每一章節除少數詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最後二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便於反覆詠唱，易於記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩里，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深入人心了。▲
沐言非編著,詩經全編箋注典評,中國華僑出版社,2012.12,第160頁
左傳》記載，公元前694年，魯桓公要去齊國，夫人文姜要求同行，魯桓公只得答應，文姜和齊襄公趁機相會。後來魯桓公發覺，襄公便設宴款待桓公，趁機將桓公灌醉，然後讓公子彭生在駕車送桓公回國的路上扼死了桓公。這件事暴露後，齊國百姓皆以為恥，這首詩便是在此情境下產生的。
沐言非編著,詩經全編箋注典評,中國華僑出版社,2012.12,第160頁
自余為僇人，居是州，恆惴慄。
其隙也，則施施而行，漫漫而游。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。
到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。
意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。
遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如一。
然後知是山之特立，不與培塿為類。
悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。
蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形釋，與萬化冥合。
然後知吾向之未始游，游於是乎始。
故為之文以志。
是歲，元和四年也。
荊江水闊煙波轉，荊門路繞山蔥茜。
帆勢侵雲滅又明，山程背日昏還見。
青青麥隴啼飛鴉，寂寞野徑棠梨花。
行行驅馬萬里遠，漸入煙嵐危棧賒。
林中有鳥飛出谷，月上千岩一聲哭。
腸斷思歸不可聞，人言恨魄來巴蜀。
我聽此鳥祝我魂，魂死莫學聲銜冤。
縱為羽族莫棲息，直上青雲呼帝閽。
此時山月如銜鏡，岩樹參差互輝映。
皎潔深看入澗泉，分明細見樵人徑。
陰森鬼廟當郵亭，雞豚日宰聞膻腥。
愚夫禍福自迷惑，魍魎憑何通百靈。
月低山曉問行客，已酹椒漿拜荒陌。
惆悵忠貞徒自持，誰祭山頭望夫石。
元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。
翰以文章自名，為此傳頗詳密。
然尚恨有闕者：不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。
遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。
授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先後異耳。
兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊。
遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。
遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信；外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死所矣。
遠之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。
以此詬遠，此又與兒童之見無異。
人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。
觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？苟此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之餘，雖欲去，必不達。
二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵坐而觀者，相環也。
不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。
愈嘗從事於汴徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂雙廟者。
其老人往往說巡、遠時事云：南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救；愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽雲坐。
霽雲慷慨語曰：「雲來時，睢陽之人，不食月余日矣！雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！」因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。
一座大驚，皆感激為雲泣下。
雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢着其上磚半箭，曰：「吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。
」愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。
城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽雲，雲未應。
巡呼雲曰：「南八，男兒死耳，不可為不義屈！」雲笑曰：「欲將以有為也；公有言，雲敢不死！」即不屈。
張籍曰：「有於嵩者，少依於巡；及巡起事，嵩常在圍中。
籍大曆中於和州烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣。
以巡初嘗得臨渙縣尉，好學無所不讀。
籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。
云：巡長七尺余，須髯若神。
嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：「何為久讀此？「嵩曰：「未熟也。
「巡曰：「吾於書讀不過三遍，終身不忘也。
「因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。
嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。
嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑。
嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。
為文章，操紙筆立書，未嘗起草。
初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數萬，巡因一見問姓名，其後無不識者。
巡怒，須髯輒張。
及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。
巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。
巡曰：「汝勿怖！死，命也。
「眾泣不能仰視。
巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。
遠寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日後於巡，呼巡為兄，死時年四十九。
」嵩貞元初死於亳宋間。
或傳嵩有田在亳宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。
嵩無子。
張籍雲。
甘泉祠殿漢離宮。五雲中。渺難窮。永漏通宵，壺矢轉金銅。曾從鈞天知帝所，孤鶴老，寄遼東。強扶衰病步龍鍾。雪花濛。打窗風。一點青燈，惆悵伴南宮。惟有史君同此恨，丹鳳□，水雲重。
