將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。
豈敢愛之？畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。
豈敢愛之？畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。
豈敢愛之？畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。
譯文
仲子哥啊你聽我說，別翻越我家門戶，別折了我種的杞樹。哪是捨不得杞樹啊，我是害怕我的父母。仲子哥實在讓我牽掛，但父母的話也讓我害怕。
仲子哥啊你聽我講，別翻越我家圍牆，別折了我種的綠桑。哪是捨不得桑樹啊，我是害怕我的兄長。仲子哥實在讓我牽掛，但兄長的話也讓我害怕。
仲子哥啊你聽我言，別越過我家菜園，別折了我種的青檀。哪是捨不得檀樹啊，我是害怕鄰人毀讒。仲子哥實在讓我牽掛，但鄰人毀讒也讓我害怕。
注釋
將（qiāng）：願，請。一說發語詞。仲子：兄弟排行第二的稱「仲」。
逾：翻越。里，居也，五家為鄰，五鄰為里，里外有牆。越過里牆。
杞（qǐ）：木名，即杞柳。又名「櫸」。落葉喬木，樹如柳葉，木質堅實。樹：種植。一說樹桑、樹檀，即桑樹、檀樹，倒文以協韻。
愛：吝惜。
懷：思念。
檀：木名，常綠喬木。一名「紫檀」。
參考資料：
《鄭風·將仲子》所表現的，便正是一位青年女子在春秋時期社會輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。首章開口即是突兀而發的呼告之語：「將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞！」這呼告初聽令人摸不着頭腦，細細品味又不免莞爾而笑：詩行中分明透露着，有一對青年男女正要私下相會。熱戀中的男子（仲子）大約有點情急，競提出了要翻牆過園前來相會的方案。這可把女子嚇壞了，須知「鑽穴隙相窺，逾牆相從」，是要遭父母、國人輕賤和斥罵的；她想：「倘若心上人也如此魯莽，可教我把臉兒往哪裡擱？」於是便有了開章那三句的突發呼告。這呼告是溫婉的，一個「將」（願）字，正傳達着女子心間的幾多情意；但它又是堅決的，那兩個「無」（不要）字，簡直沒有商量的餘地。如果讀者讀得再深入些，當還能想見女主人公此刻因惶急而變得蒼白的面容，還有「仲子」那因被拒絕而失望的神情。
這失望也為女主人公感覺到了，詩中由此跳出了一節絕妙的內心表白：「豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。」前一句反問問得蹊蹺，正顯出了女主人公的細心處，她唯恐「無折我樹杞」的求告，會被心上人誤會，故又趕緊聲明：「豈敢愛之？畏我父母。」——我不是吝惜杞樹，我只是怕我父母知道；因此雖然愛着你，卻不能讓你翻牆折杞前來，我實在是迫不得已啊。這番對心上人作解釋的自白，一個「畏」字，吐露着她對父母的斥責，竟是如何的膽戰心驚。這樣一來，仲子卻也不是完全絕望。「仲可懷也」三句表明，可憐的女主人公在擔心之餘，畢竟又給了心上人以溫言軟語的安慰：「我實在是天天想着你呀，只是父母的斥罵，也實在讓我害怕呀……」話語絮絮、口角傳情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脫脫畫出了熱戀中少女那既痴情、又擔憂的情態。
第二、三兩章初看只是對首章的重複，其實卻是情意抒寫上的層層遞進。從女主人公呼告的「無逾我里」，到「無逾我牆」、「無逾我園」，可推測她那熱戀中的「仲子」，已怎樣不顧一切地翻牆逾園、越來越近。但男子可以魯莽行動，女子卻受不了為人輕賤的閒話。所以女主人公的畏懼也隨之擴展，由「畏我父母」至於「畏我諸兄」，最後「畏」到左鄰右舍的「人之多言」。讓人覺得那似乎是一張無形的大網，從家庭一直布向社會，誰也無法掙得脫它。這就是不准青年男女戀愛、私會的禮法之網，它經了「父母」、「諸兄」和「人之多言」的重重圍裹，已變得多麼森嚴和可怕。由此品味女主人公的呼告之語，也難怪一次比一次顯得急切和焦灼了——她實在孤立無助，難於面對這眾口囂囂的輿論壓力。
字面上只見女主人公的告求和疑懼，詩行中卻歷歷可見「仲子」的神情音容：那試圖逾牆來會的魯莽，那被勸止引發的不快，以及唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態，俱可於詩中得之。中國古代詩論，特別推重詩的「情中景」「景中情」，《將仲子》所創造的，正是這種情中見景的高妙詩境。
參考資料：
關於此詩的背景，《毛詩序》認為是諷刺鄭莊公的，但後人多不贊同這種觀點。朱熹《詩集傳》認為「此淫奔之辭」。對這種觀點，清人姚際恆和方玉潤都提出反駁。現代學者一般認為這是一位熱戀中的少女在舊禮教的束縛下，用婉轉的方式請情人不要前來相會的情詩。
西家婦，貧失身。東家婦，貧無親。紅顏一代難再得，皦皦南國稱佳人。
夫君求昏多禮度，三日昏成戍邊去。龍蟠有髻不復梳（一作「閉門花落春不知」。又作「閉門花落青春深」），寶瑟無弦為誰御。
朝來採桑南陌周，道旁過客黃金求。黃金可棄不可售，望夫自上西山頭。
夫君生死未知所，門有官家賦租苦。姑嫜繼歿骨肉孤，夜夜青燈泣寒杼。
西家婦作傾城姝，黃金步搖繡羅襦。東家婦貧徒自苦，明珠不傳青州奴。
為君貧操彈修竹，不惜紅顏在空谷。君不見人間寵辱多反覆，阿嬌老貯黃金屋。
廣漢張侯敬夫守荊州之明年，歲豐人和，幕府無事。
顧常病其學門之外，即阻高墉，無以宣暢郁湮，導迎清曠。
乃直其南鑿門通道，以臨白河，而取旁近廢門舊額以榜之，且為樓觀以表其上。
敬夫一日與客往而登焉，則大江重湖，縈紆渺彌，一目千里；而西陵諸山，空濛晻靄，又皆隱見出沒於雲空煙水之外。
敬夫於是顧而嘆曰：「此亦曲江公所謂江陵郡城南樓者邪？昔公去相而守於此，其平居暇日，登臨賦詠，蓋皆翛然有出塵之想。
至其傷時感事，寤嘆隱憂，則其心未嘗一日不在於朝廷。
而汲汲然惟恐其道之終不行也。
嗚呼，悲夫！」乃書其扁曰「曲江之樓」，而以書來屬予記之。
時予方守南康，疾病侵陵，求去不獲。
讀敬夫之書，而知茲樓之勝，思得一與敬夫相從游於其上，瞻眺江山，覽觀形制，按楚漢以來成敗興亡之效，而考其所以然者；然後舉酒相屬，以詠張公之詩，而想見其人於千載之上，庶有以慰夙心者。
顧乃千里相望，邈不可得，則又未嘗不矯首西悲而喟然發嘆也。
抑嘗思之：張公遠矣，其一時之事，雖唐之治亂所以分者，顧亦何預於後之人？而讀其書者，未嘗不為之掩卷太息也。
是則是非邪正之實，乃天理之固然，而人心之不可已者。
是以雖曠百世而相感，使人憂悲愉佚勃然於胸中，恍若親見其人而真聞其語者，是豈有古今彼此之間，而亦孰使之然哉？《詩》曰：「天生烝民，有物有則。
民之秉彝，好是懿德。
」登此樓者，於此亦可以反諸身，而自得之矣。
予於此樓，既未得往寓目焉，無以寫其山川風景、朝暮四時之變，如范公之書岳陽，獨次第敬夫本語，而附以予之所感者如此。
後有君子，得以覽觀焉。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
