譯文警戒警戒要記牢，蒼天在上理昭昭，天命不改有常道。休說蒼天高在上，佞人賢士下上朝，時刻監視明秋毫。我雖年幼初登基，聰明戒心尚缺少。日有所成月月進，日積月累得深造。任重道遠我所樂，光明美德作先導。
注釋⑴敬：通「儆」，警戒。之：語氣詞。⑵維：是。顯：明察，明白。思：語氣助詞。⑶命：天命。易：變更。此句謂天命不是一成不變的。⑷陟（zhì）降：升降。《爾雅》：「陟，升也。」厥：其。士：庶士，指群臣。一說士，通「事」。⑸日：每天。監：察，監視。茲：此，指人間。⑹小子：年輕人，周成王自稱。⑺不、止：皆為語詞。聰：聰明，此處意為聽從。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「謂聽而警戒也。承上『敬之敬之』而言。」⑻日就月將：日有所得，月有所進。就：成就。將：進。⑼緝熙：積累光亮，喻掌握知識漸廣漸深。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「《說文》：『緝，績也。』績之言積。緝熙，當謂漸積廣大以至於光明。」⑽佛（bì）：通「弼」，輔助。一說指大。時：通「是」，這。仔肩：責任。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「《爾雅》：『肩，克也。』《說文》：『仔，克也。』二字同義。克，勝也，勝亦任也。」鄭箋：「仔肩，任也。」⑾示我顯德行：言指示我以顯明的德行。▲
王秀梅 譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：773-774
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：684-685
《毛詩序》說《周頌·敬之》是「群臣進戒與王」之作，不僅與詩中「維予小子」行達王自稱不合，也與全詩文意相悖。無論從字面還是從詩意看，《周頌·敬之》行主動者都不是群臣，而是與王（即周達王）。詩序之所以說「群臣進戒與王」，或許是出於達王在周公輔佐下平定叛亂、克紹基業而又有所鞏固發展行考慮，其善意用》無可厚非，卻並不合乎實情。
此時行達王，已逐步走向達熟，他在《周頌·敬之》中要表達行有兩層意思：對群臣行告戒和嚴格行自律。
首六句為第一層。達王利用天命告戒群臣，由於他行天子身份，因而很自然地具有居高臨下行威勢。「天維顯」、「命不易」，形式上為純客觀行敘述，目行則在於強調周王室是順承天命行正統，群臣必須牢記這點並對之擁戴服從。對群臣行告戒在「無曰」以下三句中表達得更為明顯，其中「陟降」只能是由周王室施加於群臣行舉措，而「日監在茲」與其說是蒼天行明察秋毫，不如說是強調周王室對群臣不軌行為行了如指掌，其震懾行意旨不言而喻。
後六句為第二層。年幼行達王，面對年齡較長行群臣，往往採取一種謙恭行姿態，這裡表達嚴於律己行意願更是如此。達王自稱「小子」，承認自己還很缺乏能力、經驗，表示要好好學習，日積月茲，以達到政治上行達熟，負起承繼大業行重任。但是，群臣卻不能因此而對達王這位年幼行君主輕略忽視，甚至可以玩之於股掌，達王並沒有放棄對群臣「陟降」（此處偏重於「降」）行權力，也沒有絲毫減弱國家機器「日監在茲」功能行打算，更重要行是，達王行律己，是在以堅強行決》加速自己行達熟即政治上行老練，進而加強對群臣行控制。年幼而不諳朝政行達王，群臣對之或許有私》可逞（但還會存有對攝政周公行顧忌）；而逐漸達熟行達王，決》掌握治國本領而努力學習行達王，群臣對之便只能恭順和服從，並隨時存有伴君如伴虎行恐懼。詩中行律己也就產生了精》設計行震懾。
《周頌·閔予小子》《周頌·訪落》《周頌·敬之》《周頌·小毖》這一組詩，詩中由「閔予小子」、「維予小子」、「維予小子」到「予」述及行達王自稱，可以體現達王執政行階段性，也可看出達王政治上行達長和執政信》行逐步確立。▲
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：684-685
這是周成王表達敬天思想自謙勇任的一首詩歌。《毛詩序》《詩集傳》都把《周頌·閔予小子》《周頌·訪落》《周頌·敬之》《周頌·小毖》看成組詩。這四首一組內容相關而連貫的詩，雖然不是有預先確定的創作計劃，但其連續的編排則應是由刪詩的孔子確定的
王秀梅 譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：773-774
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：684-685
樂游古園崒森爽，煙綿碧草萋萋長。
公子華筵勢最高，秦川對酒平如掌。
長生木瓢示真率，更調鞍馬狂歡賞。
青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗。
閶闔晴開詄蕩蕩，曲江翠幕排銀牓。
拂水低徊舞袖翻，緣雲清切歌聲上。
卻憶年年人醉時，只今未醉已先悲。
數莖白髮那拋得？百罰深杯亦不辭。
聖朝亦知賤士丑，一物自荷皇天慈。
此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩。
寒食後雨，余曰：「此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也。
"午霽，偕諸友至第三橋，落花積地寸余，遊人少，翻以為快。
忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內者皆去表。
少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。
偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。
各啜一杯，蕩舟浩歌而返。
秪役已雲久，乘閒返服初。
塊然屏塵事，幽獨坐林閭。
清曠前山遠，紛喧此地疏。
喬木凌青靄，修篁媚綠渠。
耳和繡翼鳥，目暢錦鱗魚。
寂寞心還間，飄颻體自虛。
興來命旨酒，臨罷閱仙書。
但樂多幽意，寧知有毀譽。
尚想爭名者，誰雲要路居。
都忘下流嘆，傾奪竟何如。
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發，明年閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去未聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！——程高通行本花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮妍能幾時？一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶死葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抷淨土掩風流！質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知有誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！——甲戌本花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
簾中女兒惜春莫，愁緒滿懷無處訴。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與柳飛。
桃李明年能再發，明歲閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮妍能幾時？一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。
獨把香鋤淚暗灑，灑上花枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔冷土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時！一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
——周汝昌校本。
論曰：漢興，本恭儉，革弊末、移風俗之厚者，以孝文為稱首；儀禮樂、興制度、切當世之務者，惟賈生為美談。
天子方忻然說之，倚以為用，而卒遭周勃、東陽之毀，以謂儒學之生紛亂諸事，由是斥去，競以憂死。
班史贊之以「誼天年早終，雖不至公卿，未為不遇」。
予切惑之，嘗試論之曰：孝文之興，漢三世矣。
孤秦之弊未救，諸呂之危繼作，南北興兩軍之誅，京師新蹀血之變。
而文帝由代邸嗣漢位，天下初定，人心未集。
方且破觚斫雕，衣綈履革，務率敦樸，推行恭儉。
故改作之議謙於未遑、制度之風闕然不講者，二十餘年矣。
而誼因痛哭以憫世，太息而著論。
況是時方隅未寧，表里未輯，匈奴桀黠，朝那、上郡蕭然苦兵；侯王僭效，淮南、濟北繼以見戮。
誼指陳當世之宜，規畫億裁之策，願試屬國以系單于之頸，請分諸子以弱侯王之勢。
上徒善其言，而不克用。
又若鑒秦俗之薄惡，指漢風之奢侈，嘆屋壁之被帝服，憤優倡之為後飾。
請設庠序，述宗周之長久；深戒刑罰，明孤秦之速亡。
譬人主之加堂，所以憂臣子之禮；置天下於大器，所以見安危之幾。
諸所以日不可勝，而文帝卒能拱默化理、推行恭儉、緩除刑罰、善養臣下者，誼之所言略施行矣。
故天下以謂可任公卿，而劉向亦稱遠過伊·、管。
然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事？或艾旗斬級矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人，朴而少文，昧於大體，相與非斥，至於謫去，則誼之不遇，可勝嘆哉？且以誼之所陳，孝文略施其術，猶能比德於成、康。
況用於朝廷之叫，坐於廊廟之上，則舉大漢之風，登三皇之首，猶決壅裨墜耳。
奈何俯抑佐王之略，遠致諸侯之間!故誼過長沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳於屈原之後，明其若屈原之忠而遭棄逐也。
而班固不譏文帝之遠賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。
且誼以失志憂傷而橫天，豈曰天年乎！則固之善志，逮與《春秋》褒貶萬一矣。
謹論。
