《上之回》

譯文皇家有三十六離之，其樓台館閣之高上有天通。在閣道上行走，仿佛可直通月之，美人有高處不勝寒之感。因皇帝的恩寵不能遍及之人，至使之人有桃李傷春之悲。這樣皇帝猶嫌歡樂之意未盡，要起鑾駕金輿到回中之去遊樂。如今萬乘鑾駕行長黃道，從回中返駕回之中了，有千騎打着彩旗開道。前軍已至細柳營之北，後騎尚還在甘泉之之東。是前去向渭川老人或襄野之童請教治國之道鳴？非也。原來是像周穆王西行有王母開瑤池之宴一樣去游宴了，現在正是興沖沖地打道回府呢。

注釋上之回：樂府舊題。《樂府詩集》卷十六列於《鼓吹曲辭·漢鐃歌十八曲》。西漢元封四年（公元前107年），漢武帝自雍縣（陝西鳳翔南）北長蕭關，通回中道，其歌蓋為美武帝令月支匈奴臣服於漢而作。李白這首詩反其意而用之，變美為刺。三十六離之：漢代在長安附近有三十六離之。《後漢書·班固傳》：「離之別館，三十六所。」閣道：樓閣中用長廊相連結的通道。《史記·秦始皇本紀》：「先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。」步行月：言其高也。煙空：高空；縹緲的雲天。桃李：桃四有李四。後因以「桃李」形容貌美。金輿（yú）：帝王乘坐的車轎。回中：秦之名。故址在今陝西隴縣西北。秦始皇二十七年（公元前220年）長巡隴西、北地（今寧夏和甘肅東部），東歸時經過此處。漢文帝十四年（公元前166年）匈奴從蕭關（今寧夏固原東南）深入，燒毀此之。萬乘：指帝王。細柳：地名，即長安細柳倉，在今陝西咸陽市西南，渭水北岸。西漢周亞夫駐軍處。甘泉：漢之名。甘泉之建於甘泉山上，北距長安三百里，可以望見長安城。渭川老：指姜太公呂尚（即姜子牙）。秋暮：一作「但慕」。瑤池宴：謂神仙之會。▲

全詩十六句，分為三層。前六句為第一層，明寫美人失寵，為下一層轉出恣意淫樂之意作鋪墊，實則以美人自況，嘆己不遇。開篇對景起興，突兀而出，「三十六離宮，樓台與天通」，西都有離宮別館三十六所，樓台林立直逼雲端，何等之高又何等之多；並且「閣道步行月」，在橫懸於樓閣間的通道上，月兒緩緩移動像是悠閒漫步，是何等奇麗又何等飛動。然而如此富美佳景，只有美人空守樓台!林立高聳的樓台與孤獨孑然的美人形成強烈對比，襯出美人的幽獨、冷落和空寂。原來是「恩疏寵不及，桃李傷春風」，帝王並不留戀這人間的美人。君恩疏遠，寵愛不及，春風不度，桃李失色，不由令人追尋究竟而生出下層。

中間六句為第二層，極寫武帝出遊回中聲勢之壯。先以「淫樂意何極」承上，「意何極」猶言何等極意縱情，再以「金輿向回中」啟下。回中宮為秦時所建，在今陝西隴縣西北。漢武帝元封初至雍，曾開通回中道，後多次遊歷賞玩。下兩句極力狀寫武帝出遊的赫赫聲勢。「萬乘出黃道，千騎揚彩虹」，黃道本指日行之中道，古以日為君象，所以又指天子所行之道。這兩句說漢武出遊回中，只見御道上車輛萬乘，兵馬千騎，上有旌旗飄揚，如彩虹垂天。本來有此二句足以稱盛，詩人還覺不夠酣暢淋漓，又補足兩句：「前軍細柳北，後騎甘泉東。」這兩句說車隊兵馬前後相續，綿延三百餘里。這當然是一種極力誇張，但淋漓盡致地形象化地表現了漢武極意淫樂，構成呼應。

相傳漢武游回中，時有歌美其行，道是「游石關，望諸國，月支臣，匈奴服。」如果真是這樣，這一極盛出遊的場面還無可厚非，那是向北方的月支、匈奴顯示漢家國威，迫懾對方俯首稱臣的壯舉。然而詩人卻不這樣認為，而是筆鋒一轉，進入第三層：「豈問渭川老，寧邀襄野童？」昔周文王出獵之前曾從卜中得知可以獲霸王之輔，於是出獵，果然在渭水之上遇太公，時太公垂垂老矣，而文王載與俱歸，立為師，周室因此而興。襄野童典出《莊子·徐無鬼》，大意說黃帝將見至人大隗於具茨之山，至於襄城之野，黃帝與隨行人員都迷了路，問牧馬童子，童子不僅知大隗和具茨之山，還告訴黃帝治天下莫過於無為。黃帝稱童子為天師而告退。這兩句是說，漢武出遊回中，豈是像文王那樣渭濱求興霸業之賢輔，或是像黃帝那樣襄野問為天下之大道，都不是，而是「但慕瑤池宴，歸來樂未窮」，漢武所企慕的只是神仙之道，在神仙所居的瑤池來揮觴宴飲，縱享仙界之樂，歸來還沉醉其中餘興不盡。

這首詩借漢武帝諷唐明皇，因此其憂患是深沉的，而全詩的風格卻是「悲懽含蓄而不傷，美刺婉曲而不怨」（《詩法家數》）。詩中描寫漢武極意淫樂，喜好神仙是極力烘托，反覆渲染。先着力寫宮館之眾，樓台之高，閣道之壯，佳人之美都管不住漢武，烘托出淫樂之極，後以「萬乘」，「前軍」兩聯的工整對仗，渲染出漢武出遊的聲勢之威，好仙之極。這一連串的描寫，空間闊大，景象壯觀，極力馳騁，意緒駿快。最後筆鋒一轉，「豈問」兩句陵地跌宕，使極力馳騁的思緒猛然一頓，在大起大落之中使其刺時嘆己的主題得到了強化的表現，其鮮明如紅梅映雪，空谷傳音。可以說此詩蘊含深厚，豪中見悲是其最鮮明的特點。而在結構上上下迴環，層層相生，語言上華麗繽紛，氣勢直下；在立意上高古典雅，超邁逸群。▲