《古風·其三十九》

譯文我登上高處，望向四周，但見天地間茫茫無際一片。萬物被嚴霜覆蓋着，荒野里吹來一陣陣西風。榮華易逝，有如東流水一去不返，人間萬事如波浪起伏，變化無常。白日即將西落，浮雲出沒不定，遮掩着落日的光輝。如今燕子和麻雀竟然在罕見的梧桐樹上築巢，反而鴛鴦只能棲在長着刺的枳棘之上。昔日陶潛唱過《歸去來辭》辭官而去。還是回家去吧，我也學欲學馮諼，彈劍高歌，感嘆行路真難。

注釋四海：指天下。漫漫：無涯無際。「霜被」句：謂各種花草樹木因受霜寒而呈現出一派秋色。被：披，覆蓋。大荒：廣闊的原野。徂輝：太陽落山時的餘輝。枳棘：有棘刺的灌木。「梧桐」二句意為，鴛鸞本來棲宿於梧桐，燕雀只配作巢於枳棘，現在情況正相反。謂黑白顛倒，是非錯位。喻小人居子高位，而君子不得其位。鴛鸞：即鶴雛鸞鳳之屬。歸去來：回去吧。東晉詩人陶淵明不願逢迎權勢，棄官歸鄉，並作《歸去來兮辭》。劍歌：彈劍而歌。《戰國策·齊策》記載：戰國時齊人馮諼為孟嘗君門客，最初不如意，曾三次彈劍而歌。《行路難》：樂府「雜曲歌」調名。《樂府解題》云：「《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意。」行：一作「悲」。▲

此詩作於詩人初離朝廷之時，寫詩人登高望遠，看到天地廣大無邊，群物被霜而秋，從而想到光陰飛逝，榮華似水，人生短促，身世飄搖，賢愚顛倒，最後發出「行路難」、「歸去來」的悲嘆。全詩感慨朝政昏暗，賢愚顛倒，世路艱險，表現了詩人老大無成，決心歸隱的憤懣之情。

「登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風飄大荒寒」四句乃登臨所見之秋景。茫茫天地間，但見嚴霜覆萬物，西風吹荒野，道不盡景象的浩大空洞與蒼涼蕭索。這景象，既是大自然深秋的畫面，又是社會冰冷的寫照。詩人不僅身寒而且心寒了。

第五、第六句，說明他遭遇的不順逐。他在41歲的時候，受召入長安，供奉翰林。初始心情興奮，想有一番作為，但值玄宗後期，政治日趨腐敗黑暗，賢能之士屢遭排斥、迫害。李白秉性耿直，對黑勢力不能阿諛奉承，因而遭讒言詆毀，在長安不滿2年，即被迫辭官離京，故發出以上2句詩。此2句也可看出他不艷羨榮華富貴。

第七、第八句，說明他不順逐的際遇是因「白日掩徂輝，浮雲無定端」所致。「徂輝」即落日之餘輝，這裡暗喻朝政不明。「浮雲」，喻讒毀他的惡勢力。

第九、第十句，進一步說明當時朝廷用人不當的現象。「鴛鴦」是傳說中高貴的鳥類，「非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲」；「枳棘」乃兩種多刺的惡木，非「鴛鴦」所能息止。然而，「鴛鴦」竟棲身於此，與得意的「燕雀」形成多麼強烈的對比。詩人以此上下錯位的現象比喻君子失所，小人得志的社會現象，同時也具體說明了本身所遭遇到的正是有才而不得善待的情況。

第十一、第十二句，說明詩人無奈及無能為力的心情。他無法改變這種現狀，只好歸隱，同時自由地吟唱《行路難》來發泄對社會不公的抗議。「歸去來」指陶淵明的《歸去來辭》；「劍歌」，指孟嘗君食客馮歡因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事。它們已成為封建社會失意者的精神武器。詩人李白即以此為武器，準備拂袖而去了！《古風》（其三十九）與《行路難》是李白的同期之作，但風格迥異。《行路難》直率激越：憤不遇，則高喊「大道如青天，我獨不得出」：有信心，則狂歌「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」，體現了詩人的獨特氣質和李詩的主要風格。《古風》（其三十九）則顯得含蓄婉曲，感情和緩。與此詩風格及內容最為相近的是《古風》（其五十四）皆為：憤不遇。

這首詩突出的特點是沉鬱而又奔放的感情，隱微而又顯豁的比興。詩中描寫那風霜肅殺的寒氣，「浮雲」、「徂輝」的昏暗，「燕雀」、「鴛鸞」的反常，無不籠罩着一種沉重鬱結的壓抑；而那「登高」遠望的氣概，「漫漫」天地的胸襟，「流水」、「波瀾」的感喟，慷慨悲憤的「劍歌」，仍然掩蓋不住浪漫主義「詩仙」的一腔豪氣。清人沈德潛說：「太白詩縱橫馳驟，獨《古風》二卷不矜才，不使氣，原本阮公，風格俊上……。」誠然此詩不似其它作品那樣矜才使氣，放浪恣肆，而是沉鬱之中仍帶奔放，壓抑之下不掩豪氣。

通篇多用比興象徵，但又不像阮籍《詠懷八十二首》那樣「文多隱蔽」，「難以猜測」，而是「微而彰」，「婉而麗」，諷刺的深意埋藏在連翩而來的物象之中，可謂深得風雅之旨。其次，此詩雖屬古風，然多用對句，如「霜被」與「風飄」二句，寫盡天地空間；「白日」與「浮雲」二句，概括昏君奸佞；「梧桐」與「枳棘」二句構成賢愚對比。雖平仄不拘，而事類頗對；雖時用典故，卻信手拈來，自然無跡。凡此，皆有「清水出芙蓉，天然去雕飾」的「不功而工」之妙。▲