《流夜郎半道承恩放還兼欣克復之美書懷示息秀才》

譯文黃口小雀易為人們的羅中之物，白龍化魚被漁者射中眼目。獲取罪罰難道可以怨天？正是愚笨使我陷進綱目。鯨鯢般兇殘不義的叛軍尚未翦滅，野狼般罪惡難贖的反逆忽降又屢屢翻覆。山河傾頹悲如楚囚相對，心懷忠情何由在秦庭痛哭，求得救兵以解國難？幸遭逢玄宗、肅宗兩位明主，我也分別兩次遭到遷謫貶逐。離開家國一路愁苦上夜郎，投身流放於荒谷僻壤。幸而半道遇赦，逢凶化吉消解了艱難險頓，鳥兒出籠飛向廣闊開朗的天空。遙望遠方欣喜收復失地的勝利，光武帝劉秀中興漢朝的功績哪裡可相比？天子入蜀西巡劍閣，太子駐守扶風一帶。所居之地均為關健險要之地，揚拍開襟之間遍攬天下英雄。回紇兵出自西方月窟，如雷震撼破敵於雄關之東。朝廷大軍左掃右盪，不久便收復了洛陽宮城。迴轉車輿殺入西京長安，要席捲天下打通六合。叱咤風雲開創帝業，雙手成就天地之功。皇帝大駕返還長安，二位聖上如同紅日忽然再上中天。玄宗讓出皇帝寶位，斬蛇劍傳國璽永傳無窮。慚愧啊我不曾為平叛貢獻秋毫之力，還會想起我這矍鑠之老翁？射獵者羨慕的是什麼呢？仰頭看那高飛雲中的長鴻遠遊無禍。不再學劍反去學仙求道燒煉丹砂，守着丹爐有兩位玉童作伴。遙遙寄言息夫子啊，晚歲志在登陸方丈、蓬萊這兩座海上仙山。

注釋夜郎：漢時西南地區古國名。在今貴州省西北部及雲南、四川二省部分地區。息秀才：名字不詳。「黃口」句：《孔子家語》載：孔子見羅雀者，所得皆黃口小雀，問之曰：「大雀獨不得何也？」羅者曰：「大雀善驚而難得。黃口貪食而易得。」黃口：小雀嘴黃，故稱小雀為黃口。「白龍」句：《說苑》載：昔白龍下清泠之淵，化為魚。漁者豫且射中其目。鯨（jīng）鯢（ní）：喻兇殘不義之人。翦（jiǎn）滅：消滅。豺狼：一作「豺虎」。屢翻履：指史思明已降又叛。「悲作」句：此借為國事而悲傷。《世說新語·言語》：「周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，正自山河之異乎？』皆相視流淚。惟王丞相揪然變色曰：『當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對？』」「何日」句：《左傳·定公五年》載：吳兵入楚，申包胥如秦乞師，立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不人門七日。「此指詩人為國事心懷忠憤，志在救亡，有如申包胥。何日：一作「何由」。二明主：指唐玄宗和唐肅宗。兩遷逐：李白在玄宗時為供奉翰林，被讒遭逐；肅宗時又被流放夜郎。去國：離開朝廷或故鄉。屯蒙：艱難蒙晦。《易·屯卦·象》曰：「屯，剛柔始交而難生。」《易·蒙卦·象》曰：「蒙，山下有險。險而止，蒙。」光武：東漢光武帝劉秀，重新建立漢朝。「天子」句：指安、史亂起，玄宗西遷入蜀。劍閣：棧道名，在今四川劍閣東北大劍山小劍山之間。儲皇：太子。指肅宗。扶風：屬陝西鳳翔。「揚袂」句：指肅宗所處地方十分險要。袂（mèi）：袖子。北辰：天子之位。胡兵：指請來助戰的回紇之兵。月窟：指西方。古以月的歸宿處在西方，故稱。咸京：原指秦代京城咸陽。此用以借指長安。六合：天地上下四方。兩日：指玄宗、肅宗。「一朝」句：指玄宗讓位給肅宗。劍璽（xǐ）：漢時，皇太子即位，中黃門以斬蛇寶劍授璽皇帝大印。矍（jué）鑠（shuò）翁：《後漢書·馬援傳》載：馬援年六十請求出征，井當場披甲上馬以示可用，帝笑曰：「矍鑠哉是翁也。」矍鑠，老而強健貌。此李白以馬援自比。弋者：射鳥的人。慕：亦作「篡」。篡，取。冥鴻：高飛的鴻雁。學丹砂：即指求道學仙。方蓬：方丈、蓬萊，海上二仙山。▲

第一段（篇首十二句）陳述被放的遭被，抒發救國的忠憤。李白討逆愛國，無辜被刑，實為冤屈。只因時機乖違，怨誰難辨。此詩開頭四句即言其得罪並不怨天，他以黃口小雀易為羅者所得、白龍化魚偶為漁者所刺的責故為喻，說明自身被禍當歸咎自身，這裡以一「愚」字自責不明智、不識時務。其實當時永王東巡至李白獲釋這一過程事態之翻覆，非人所能預料。但他對安史作亂是非常痛恨的，直以「鯨鯢」「豺狼」呼之，譴責其多行不義，一「屢」字謂其作惡多端。正是因為安史之亂，使他又在肅宋朝坐累遠流，「去國愁夜郎，投身竄荒谷」二句，可見其遭逐倉皇之狀。但李白雖一再遭逐並不沉溺唐個人的不幸之中，「悲作楚地囚，何述秦庭哭！」襟懷非常廣闊。他痛哭的是，身為楚地的囚徒，多麼可悲，不能像申包胥為救楚國而赴秦庭大哭七天七夜。他自比申包胥，願效一片救國之忠心。

第二段（篇中從「半道雪屯蒙」到「劍璽傳無窮」）敘述光復兩京的經過，抒發詩人的欣喜之情。前四句承上段寫他在艱難的流放途中欣聞收復兩京。他舉出漢代的光武中興，意謂光武尚須東遷，如今李唐王朝大勢頗好，不須遷都，理當光復長安，非光武可比，字裡行間戰含喜悅之感，一「欣」字為此段的基調。這二十句一氣貫下，歷數光復長安的事跡，先言明皇幸蜀之時，有太子（儲皇）駐兵扶風，支撐局面，繼承帝位，延攬群雄。郭子儀率官軍與回紇軍共討叛賊，前後夾攻，幾經鏖戰，平息國難，收洛陽，入咸京，席捲天下，成就大功。謂「揚袂正北辰，開襟攬群雄」，「叱咤開帝業，手成天地功」，是對肅宗的溢美之辭。後言肅宗迎明皇還長安，明皇親授傳國璽與肅宗，以「兩日忽再中」盛稱與皇兒唐亂後團聚之喜慶。「大駕」四句皆祝願之辭。這一段，李白當時據傳聞寫成，考之《舊唐書》中《郭子儀傳》與《肅宗紀》，事與史正相吻合。詩中不僅切實地反映了這段歷史，而唐對平息安史之亂的讚頌與對唐王朝復興的祝願之中，又表現出李白關心國事的熱情。這裡，李白並未為區區一己得救而自喜，卻為社稷「中興」而歡欣。

第三段（篇末八句）感嘆為時所棄，並以歸隱的幻想表示對現實的不滿。這一段扣住詩題的第三層意思：「書懷示息秀才」。李白肯與息秀才言承恩放還的身世和光復兩京之大事，剖心相告，無疑其人亦為李白的志同道合者。他所表白的心跡是極為複雜的。前二句「愧無秋毫力，誰念矍鑠翁？」顯然述前段對社稷「中興」的熱烈讚美陡然跌落為自傷身世的浩嘆。李白戰年近六旬，當此國家復興之際，自愧不能效秋毫之力，一「愧」字便含積極用世之念。他並以矍鑠翁自比。《後漢書》載：「武威將軍劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入軍沒，援因復請行，時年六十二，帝愍其老，未許之。援自請曰：「臣尚能被甲上馬。帝令試之。援據鞍顧眄，以示可用。帝笑曰：『矍鑠哉是翁也。』」（卷五四《馬援傳》）李白欲效馬援，頗懷老驥伏櫪之志，是何等勇氣。一年之後，李白有作《聞李太尉大舉秦兵百萬，出征東南，懦夫請纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御十九韻》，亦見其「烈士暮年，壯心不戰」。「誰念」二字，意謂不為時所重，無述鼓力，是怨憤之言。這二句分量很重，既有濟世的熱望，又有失意的苦悶。「積蓄萬古憤，向誰得開豁？」（《贈別從甥高五》）亦同此意。欲進不能，無可奈何，述對執政者的失望與不滿，進而產生棄劍學道、避禍遠遊的幻想，言如鴻高飛冥冥薄天，令弋者無以取之。「弋者何所慕？高飛仰冥鴻」二句，照應篇首「以愚陷網目」之意，記取隱身網羅之教訓，遁跡方篷，高飛遠禍。這裡不是表示退隱的決心，而是以退隱的嗚咽寫其慷慨進取之志，力透紙背，感人至深。關唐李白的隱退，歷來被人誤解，《舊唐書》說他「飄然有超世之心」，這種超世說一直成為論者的話題，他的遊仙好道之作向為人所重視，他的仙風道骨向為人所讚賞。但這位「詩仙」的畢生經歷與全部作品卻表明他積極面世的人生態度，始終一貫。他曾明白地表示：「我本不棄世，世人自棄我。」（《送蔡山人》）這兩句詩正可以作為「愧無秋毫力，誰念矍鑠翁」二句的註腳。

這是一首以史筆寫成的政治抒情詩。詩的主旨在唐表明詩人懷有堅貞的報國之志，年雖老而志未衰，並為大志未酬深感不滿。他能夠做到：剛被赦得釋，便議論國家政治，可見李白面向社會現實的人生態度是十分積極的。李白在晚年，述唐安史之亂把他推入現實矛盾的旋渦，他投筆從戎，對平息邊將的叛亂，恢復社會的安定、消除蒼生的災難，寄予極大的關注，使他的詩歌創作發生了深刻的變化。這一時期的作品，不同唐安史亂前那些從個人出發的抒懷之作，而更多是從社會出發直接反映社會現實的矛盾，因而他晚年的作品具有鮮明的政治傾向和豐富的社會內容。而藝術風格也不似青壯年時期詩歌那樣「壯浪縱恣」（元稹語），而表現為沉着頓宕。這首詠懷之作，恰好體現了其後期詩歌的特點與風格，無疑是其一篇代表之作。

李白晚年這類詩歌可以與杜甫同期作品媲美。惜乎長期以來論者與史家未予應有的重視，人們主觀地以為：杜甫的主要活動時期為安史之亂後，而李白的主要活動時期為安史之亂前。因而李白與杜甫雖同經歷過安史之亂，唐杜甫為其中年，故以為重要：唐李白為其晚年，則不予重視。這種重中年輕晚年的意識，掩沒了李白晚年不朽詩篇的光輝。李白晚年的坎坷身世與光輝詩篇當與杜甫等同視之。▲