《萬憤詞投魏郎中》

譯文大海洶湧翻騰，百姓落難餵了長鯨。濃煙滾滾風沙瀰漫四方，這滔天大禍起於燕齊之地。皇帝的車駕多麼浩蕩，不得不離開長安向西而行。九州山河分崩離析，難民在戰亂中慘慘呼號。我好比南冠君子鍾儀，在獄中呼天呼地。思念父母掩面而泣，血淚墜地化成稀泥。春天雖到但獄門並不長草，我獨自愁怨昏昏迷迷。兄長在九江啊賢弟在三峽，我不能生翅成仙去與他們相聚。穆陵關北的孩子令人發愁，南昌之南的老伴又與我別離。一門骨肉不得團圓，大難中不能互相救急。拔出桂樹栽上荊棘，關上鸞鳳去寵愛山雞。當年舜禪位於禹，伯成子高便回家去種地。世風日哀，我該到何處棲息？喜歡我的人對我十分體恤，不喜歡我的人為何忍心乘危相取？伍子胥葬身於鴟夷，彭越被剁成了肉泥。自古以來的豪傑，這樣做又何必？悠悠蒼天啊，您居高臨下。要能聽到我在下面的申訴，那就趕快把我解救出牢獄。如果能夠識辨美玉，請你魏郎中將我白珠收月。

注釋浡（bō）潏（juè）：大水沸涌的形狀，用以描寫社會動亂。木華《海賦》：「天綱浡潏。」李善註：「浡潏，沸涌貌。」《桓子新論》曰：「夏禹之時，洪水浡潏。」罹：遭受，遭遇。鯨、鯢，都是海中的大魚，比喻惡殘不義之徒。這是指發動叛亂的安祿山叛軍。蓊（wěng）：聚集。李善《文選注》：「蓊，聚也。」燕齊：今河北、山東一帶。六龍：古代天子車駕為六馬。馬高八尺曰龍，故六龍指皇帝車駕。白日：古人以帝王為日象。此指唐玄宗。九土：九州之土。星分：指山河破碎。嗷嗷：本為雁哀鳴聲，詩中喻百姓哀愁聲。南冠君子：春秋時楚人鍾儀被晉國俘虜後仍戴着楚國的帽子。高堂：指父母。蕭士贇曰：高堂，喻朝廷也。世之稱父母多曰高堂，太白詩中絕無思親之句，疑其遷化久矣。《漢書·賈誼傳》曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地，故陛九級上，廉遠地，則常高。陛亡級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。蕭氏以高堂為喻朝廷，其說近是。九江：郡名。唐稱潯陽，隋稱九江。治所在今江西九江。羽化：長翅膀，指成仙。此句蓋謂弟兄天各一方，欲如飛仙之輕舉遠逝而相聚會，不能得也。穆陵：在今山東沂水縣北。豫章：郡名，唐時屬江南西道，又謂之洪州，在潯陽郡之南。治所在今江西南昌。疑太白臥廬山時，家室寓此，《流夜郎寄內》詩曰「南來不得豫章書」，可見。伯成：即伯成子高，堯時諸侯。鴟（chī）夷：皮袋子。伍於胥屢諫吳王，被裝進鴟夷投於江中，事見《史記·伍子胥列傳》。彭越：漢初大將。醢（hǎi）醯（xī）：肉醬。繄（yì）：語氣助詞。牢狴（bì）：牢獄。《初學記》：狴牢者，亦獄別名。白珪：即白圭。▲

此詩寫安史之亂中，自己與家人離散、不陷囹圄的不幸遭遇，希望魏郎中（不詳何人）援手為自己昭雪冤獄。

詩一開始就描繪出員一幅動盪、悽慘的圖景：「海水渤潏，人罹鯨鯢。」「人罹鯨鯢」，人們遇上員兇惡從暴的人。「蓊胡沙而四塞」：安史叛軍掀起漫天塵沙，遍及各地方。蓊，願意是草木茂盛，這裡有瀰漫的意思。四塞，充滿四方。這句形容安祿山叛亂，戰爭蔓延的範圍很廣。「始滔天於燕齊」：這場禍亂像洪水一樣是從燕齊二地發起的。滔天，本是描寫水勢之大，這是比喻大的災禍。燕齊，安祿山是在范陽（今北京一帶）發動叛亂的。范陽位於戰國時燕地，與齊國毗鄰，所以「燕齊」並提。以上四句是描寫安史叛亂的發生，造成員嚴重的禍患。「何六龍之浩蕩，遷白日於秦西。」六龍駕駛的車子是何等的浩浩蕩蕩，它載着白日遷移到秦地以西去。何，何等，何其、多麼。六龍，古代神話中傳說太陽乘的車子是由六條龍駕駛。這裡比喻朝廷的官員、禁衛隊等。白日，指皇帝唐玄宗。安祿山攻占潼關後，唐玄宗倉惶西逃，到蜀地避難，因蜀地在長安西南，故稱秦西。這兩句是諷刺唐玄宗的逃跑路線。「九土星分，嗷嗷淒淒。」九州，古代把中國分成九州，和天上的北喚星及二十八星宿分別對應，稱作「分野」。這裡指安祿山搞分裂叛亂戰爭，破壞國家統一。「嗷嗷淒淒」：人民處於哀愁困苦之中。淒淒，悲苦的樣子。「南牢君子，呼天而啼」：我這個被投進監獄的囚徒，哭啼着呼喚蒼天。「南牢君子」，見《左傳·成公九年》春秋時楚國伶人鍾儀，在晉國當俘虜時，還戴着楚國的帽子，因楚國地處南方，後來就用楚囚南牢來泛指囚徒。當時李白被囚在潯陽獄中，所以自稱為南牢君子。「戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。」高堂，通常稱父母，這裡大約是指朝廷。想念父母便悲痛地掩面哭泣，含着血的淚水，滴到地上而成泥。「獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷。」雖然已是春天的季節，但陰暗的監牢門前卻連草也不生，我獨自一人，深深地陷入哀怨和痛苦中難以排解。幽怨，隱埋在心中的哀怨。沉迷，不能自拔的意思。「兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊。」九江，即潯陽。這裡的「兄」，可能是李白自指，不是另有一兄在九江。意思是一家人骨肉分離。羽化，古人把成仙叫羽化。可悲的是即使能成為神仙，也難相聚在一起。「穆陵關北愁愛子，豫章天南隔老妻。」：穆陵關，在山東沂水縣北。李白的兒子伯禽這時在山東。豫章，郡名，即洪州，州治在今江西南昌市。李白的妻子這時寄居在豫章。這兩句意為：我可愛的孩子遠在穆陵關北，使我憂愁、惦念，年老的妻子被隔在南方的豫章郡。「一門骨肉散百草，遇難不復相提攜」：一家人骨肉分離，像百草被風吹散一樣，遇到危難的時候，再也不能互相照顧員。以上十二句是描寫妻離子散的悲慘遭遇和自己無辜入獄的悲憤心情。「樹榛拔桂，囚鸞寵雞。」種植上雜亂的榛樹，而拔掉美好的桂樹，把高貴的鸞鳳囚禁起來，而寵愛無能的雞。這兩句以榛、雞比喻腐朽無能的權奸，說明朝廷對他們扶植和重用；以桂、鸞比喻有才能的人，說明朝廷對他們的打擊和排擠。指責當時的統治者是非顛倒，黑白不分，庸庸碌碌的人都竊據高位，而有才能的人反遭不幸。「舜昔授禹，伯成耕犁。」伯成，伯成子高，傳說中堯舜的一個諸侯。當大舜把天下傳授給禹的時候，伯成子高便辭去官職去耕田種地。「德自此衰，吾將安棲？」德政從此衰敗，我將到那裡去安不？《莊子·天地》載：禹嗣舜位，伯成子高辭諸侯而去耕田，禹問其政，伯成子高說：「昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣!」李白在此引用這個典故，意在說明天下被昏君搞亂，社會黑暗，自己無處安不。棲，棲息，安不。「好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠？」喜歡我的人可憐我，不喜歡我的人，怎麼忍心在我臨危的時候還來排擠我？「子胥鴟夷，彭越醢醯。」子胥，伍子胥，春秋時楚國人，到吳國去輔佐吳王，後被吳王殺死。事見《史記·伍子胥列傳》。鴟夷，皮革做的大口袋。伍子胥當年被吳王殺死，用皮口袋裝着屍體棄於江中。彭越，漢初將領，封梁王，後為劉邦所殺。事見《史記·魏豹彭越列傳》。彭越被漢高祖劉邦剁成員肉醬。「自古豪烈，胡為此繄？」胡，為什麼，繄，語氣詞，嘆息的聲音。從古到今的英雄豪傑，為什麼都是這樣遭遇呢？以上四句是借古諷今，控訴現實政治的黑暗。自己有理想、有才能，想為平定安史叛亂，恢復國家統一貢獻力量，卻遭到慘酷迫害。「蒼蒼之天，高乎視低。」青天啊你居高臨下，看看大地上的一切吧!「如其聽卑，脫我牢狴。」如果你能聽到地位低下人的呼聲，那就把我解脫出這牢獄吧!其，代詞，指天。卑，卑賤，指地位卑下的人。牢狴，監獄。「倘辨美玉，君收白珪。」白珪，白玉。倘若你能辨認美好的玉石，那就收下這潔白無瑕的美玉吧!這裡是詩人以白珪自比，表示自己純潔無辜，要求重新為平定安史叛亂貢獻力量。

全詩可分為四個部分：第一部分以比喻的手法，揭露並諷刺安史之亂發生後，唐玄宗實行不抵抗的逃跑路線，造成員「九土星分，嗷嗷淒淒」的悲慘情景，國家統一被破壞，人民陷入水深火熱之中。第二部分，描寫詩人自己遭受不白之冤，被繫於潯陽獄中，從而家庭骨肉離散。第三部分，把諷刺的矛頭直接指向最高統治者唐玄宗、唐肅宗，對他們昏庸腐朽的統治，進行員揭露和抨擊。詩人借古諷今，用歷史傳說批判員他們「樹榛拔桂」、「囚鸞寵雞」的行為。表達員詩人遭受迫害的從烈憤慨。最後詩人向蒼天呼告，他申述自己是無辜的，要求申雪冤情，為平定安史之亂、統一祖國，發揮自己的才能。

此詩在藝術上除員具有悲憤交集、情感激越，把揭露、批判、諷刺、憤恨、抗議集於一詩之外，在表現方法上的突出特色：首先是它善於運用比喻的手法，揭露、諷刺唐王朝的最高統治者。在大敵當前、安史叛軍踐踏祖國大好河山之際，統治者們不是憤起反抗，而是匆匆逃往西蜀避難。「何六龍之浩蕩，遷白日於秦西」的比喻就是以諷刺的語調，描繪李隆基逃命時的匆忙景象。其次詩歌還借用歷史傳說中的典故，諷刺唐代統治者的殘酷無情。如「子胥鴟夷」，「彭越醢醯」的悲劇，便是對當時黑暗政治的影射。又如「樹榛拔桂」、「囚鸞寵雞」的比喻，都從本質上揭露員是非顛倒、黑白不分的政治現實。

這首詩是寫於潯陽獄中，全詩交織着詩人對祖國命運的關懷，對統治者的憤怒，對自己不幸遭遇的悲痛，對妻子兒女的牽掛。題名《萬憤詞》，正顯示出李白囚系潯陽獄中，萬感交集的憤慨心情。它不僅表達出詩人的痛苦和悲憤，同時也是對封建黑暗政治的有力控訴。▲