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《貴主征行樂》

李賀 〔唐代〕

奚騎黃銅連鎖甲,羅旗香乾金畫葉。

中軍留醉河陽城,嬌嘶紫燕踏花行。

春營騎將如紅玉,走馬捎鞭上空綠。

女垣素月角咿咿,牙帳未開分錦衣。

貴主征行樂 - 譯文及註釋

譯文宮婢聯轡,身着黃燦燦的甲衣,香木杆上飄舞着繡金葉的羅旗。中軍將奔河陽,要趕宴席求醉,紫燕馬踏落花,一路嬌聲嬌氣。春色滿軍營,馬背將軍面紅如斐,策馬揚鞭,一片蔥綠在半空飄飛。城垣上,曉月黯淡,角聲嗚嗚吹,尚未參戰,就先給部下賞指錦衣。

注釋奚騎:騎着馬的奴僕。奚,奴隸,又專指女奴。連鎖甲,即鎖子甲。其甲五環相互,一環受鏃,諸環拱護,使箭不能入。羅旗,錦羅綢緞之旗。香乾,香木之旗杆。金畫葉,旗上繡着金黃的樹葉。河陽,古地名,即孟津,在現在河南省孟縣西,常置重兵。紫燕,泛指駿馬。呂向註:「紫鷰、綠虵……皆駿馬名也。孔唐李白《天馬歌》:「回頭笑紫燕,但覺爾輩愚。孔紅玉,紅色寶玉。形容顏色美如紅玉。《西京雜記》卷一:「趙後體輕腰弱,善行步進退,女弟昭儀,不能及也。但昭儀弱骨豐肌,尤工笑語。二人並色如紅玉。孔 唐施肩吾《夜宴曲》:「被郎嗔罰琉璃盞,酒入四肢紅玉軟。孔宋吳文英《醉落魄·題藕花洲尼扇》詞:「春溫紅玉,纖衣學翦嬌鴉綠。孔捎,掠,拂。空綠,指碧天。葉蔥奇註:「空綠,猶青空,指天空。孔女垣(音原),即女牆,城牆上砌有射孔的小牆。《墨子·旗幟》:「到女垣,鼓七,舉五幟。孔《周書·裴寬傳》:「女垣崩盡,陳人遂得上城。孔咿咿,象聲詞。多形容悽惻、微弱之聲。此處形容女子吹角聲弱。唐韓愈《貓相乳》:「母且死,其鳴咿咿。孔唐劉禹錫《秋聲的》:「草蒼蒼兮人寂寂,樹槭槭兮蟲咿咿。孔牙帳,將帥所居的營帳。前建牙旗,故名。《周書·異域傳下·突厥》:「可汗恆處 於都斤山 ,牙帳東開,蓋敬日之所出也。孔分錦衣,犒賞之意。錦衣,精美華麗的衣服。舊指顯貴者的服裝。《詩·秦風·終南》:「君子至止,錦衣狐裘。孔 毛 傳:「錦衣,采色也。孔 孔穎達 疏:「錦者,雜採為文,故云采衣也。孔 唐李白《越中覽古》詩:「 越王句踐破吳歸,義士還家盡錦衣。孔▲

李賀,《三家評註李長吉歌詩》,王琦,上海古籍出版社,2009年8月

李賀

作者:李賀

李賀(約公元790年-約817年),字長吉,漢族,唐代河南福昌(今河南洛陽宜陽縣)人,家居福昌昌谷,後世稱李昌谷,是唐宗室鄭王李亮後裔。有「詩鬼」之稱,是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人,與李白、李商隱稱為唐代三李。有「『太白仙才,長吉鬼才』之說。李賀是繼屈原、李白之後,中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑鬱感傷,焦思苦吟的生活方式,元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷,27歲英年早逝。 

李賀其它诗文

《河南府試十二月樂詞。閏月》

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帝重光,年重時,七十二候迴環推,天官玉琯灰剩飛。

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《南園》

李賀 〔唐代〕

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李賀 〔唐代〕

長歌破衣襟,短歌斷白髮。

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李賀 〔唐代〕

玉壺銀箭稍難傾,釭花夜笑凝幽明。碎霜斜舞上羅幕,

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李賀 〔唐代〕

星依雲渚冷,露滴盤中圓。好花生木末,衰蕙愁空園。

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《雜曲歌辭•浩歌》

李賀 〔唐代〕

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世上英雄本無主。買絲繡作平原君,有酒惟澆趙州土。

漏催水咽玉蟾蜍,衛娘發薄不勝梳。看見秋眉換深綠,

二十男兒那刺促。

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《相和歌辭•上雲樂》

李賀 〔唐代〕

飛香走紅滿天春,花龍盤盤上紫雲。三千宮女列金屋,

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《報君黃金台上意,提攜玉龍為君死!》

李賀 〔唐代〕

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李賀 〔唐代〕

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廄中皆肉馬,不解上青天。

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《馬詩二十三首 其十一》

李賀 〔唐代〕

內馬賜宮人,銀韉刺騏驎。午時鹽坂上,蹭蹬溘風塵。

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《讀李賀歌集》

李賀 〔唐代〕

赤水無精華,荊山亦枯槁。玄珠與虹玉,璨璨李賀抱。

清晨醉起臨春台,吳綾蜀錦胸襟開。狂多兩手掀蓬萊,

珊瑚掇盡空土堆。

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《諱辯》

李賀 〔唐代〕

  愈與李賀書,勸賀舉進士。賀舉進士有名,與賀爭名者毀之,曰賀父名晉肅,賀不舉進士為是,勸之舉者為非。聽者不察也,和而唱之,同然一辭。皇甫湜曰:「若不明白,子與賀且得罪。」愈曰:「然。」

  律曰:「二名不偏諱。」釋之者曰:「謂若言『征』不稱『在』,言『在』不稱『征』是也。」律曰:「不諱嫌名。」釋之者曰:「謂若『禹』與『雨』、『丘』與『蓲』之類是也。」今賀父名晉肅,賀舉進士,為犯二名律乎?為犯嫌名律乎?父名晉肅,子不得舉進士,若父名仁,子不得為人乎?夫諱始於何時?作法制以教天下者,非周公孔子歟?周公作詩不諱,孔子不偏諱二名,《春秋》不譏不諱嫌名,康王釗之孫,實為昭王。曾參之父名晳,曾子不諱昔。周之時有騏期,漢之時有杜度,此其子宜如何諱?將諱其嫌遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名徹為通,不聞又諱車轍之轍為某字也;諱呂后名雉為野雞,不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及詔,不聞諱滸、勢、秉、機也。惟宦官宮妾,乃不敢言諭及機,以為觸犯。士君子言語行事,宜何所法守也?今考之於經,質之於律,稽之以國家之典,賀舉進士為可邪?為不可邪?

  凡事父母,得如曾參,可以無譏矣;作人得如周公孔子,亦可以止矣。今世之士,不務行曾參周公孔子之行,而諱親之名,則務勝於曾參周公孔子,亦見其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝,勝周公孔子曾參,乃比於宦者宮妾,則是宦者宮妾之孝於其親,賢於周公孔子曾參者邪?

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