《送楊山人歸嵩山》

譯文我有萬古不壞的仙宅，那就是嵩山之陽的玉女峰。那掛在東溪松間的一片明月，一直留在我的心中。楊先生您又要去那裡採集仙草，去攫食紫花的昌蒲保持青春的面容。年底時我將到嵩山之陽拜訪您，您可能正在青天上乘着白龍來相迎。

注釋楊山人：姓楊的隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉後贈楊山人》詩，高適集中也有《送楊山人歸嵩陽》詩，這裡的楊山人當同為一人。嵩山：五嶽之一，位於今河南省登封市西北。嵩陽：嵩山之南。玉女峰：嵩山支脈太皇山二十四峰之一，因峰北有石如女，故名。爾：你，指楊山人。掇（duō）：拾取。菖（chāng）蒲（pú）：多年生水生草本，有香氣，根可入藥，初夏開黃花，果實紅色。相傳嵩山石上菖蒲，一寸九節，服了可長生不老。晉代葛洪《抱朴子·仙藥》載：「韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲鬚生石上，一寸九節以上，紫花者尤善焉。」茸：草初生貌。這裡形容蒲花。騎白龍：飛升成仙之意。用東漢瞿武故事。據《廣博物志》載：東漢瞿武七歲便專服黃精紫芝，入峨眉山修道，由天竺真人授以仙訣，乘白龍成仙。▲

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨，而主要是描寫自然景物和生活場景。寫嵩山景色的部分，清幽高遠；寫楊山人歸山後的生活，恬靜安適。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。

全詩可分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒發了詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。首聯寫峰巒，起句豪邁。一個「我」字頗有「萬物皆備於我」的氣概。李白當年訪道嵩山，未必就棲身於玉女峰，這裡選用「玉女」的峰名，是為了與上句的「萬古宅」相對應。「萬古宅」就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人嚮往。三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要「長留」，並且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動地顯現了嵩山秀麗的景色，而且寄託着隱居者高潔的情懷。

五、六句為第二層，寫楊山人歸山後的活動。詩人想象楊山人歸去後將採摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布着開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲「一寸九節，服之長生」（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯上句寫人，下句寫山。人之於山，猶魚之於水，顯然有「得其所哉」的寓意。「爾」字又和前面的「我」字呼應，渲染出濃郁的別離氣氛。

末二句為第三層，詩人向好友表示「歲晚或相訪」要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白龍在向前蜿蜒遊動，龍身上騎坐着風度瀟灑的詩人，他那仙風道骨與「青天」「白龍」相表里，構成了美麗和諧的意境。這種騎龍相訪的神奇畫面，顯得豪放飄逸。

此詩所寫的「景」，既為外在的景物，也為內在的感情，是「情與景偕，思與境共」的統一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和嚮往棲隱生活的思想感情在內。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達，這樣的送別詩是非常罕見的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現了詩作者驚人的創造力。

李白寫詩還常常運用誇張的藝術手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。這在此詩中有典型的表現。例如，「宅」為常見事物，並無新奇之處，可是在前面加上「萬古」二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味並不很多。詩人別出心裁，在前面冠以「長留」二字，突出意志的力量，這樣人和物都發生了「超凡入聖」的變化，塗上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用「天與俱高，青且無際」（《唐詩紀事》）評價李白的詩，這八個字形象地表現了李白詩歌神奇超邁而又質樸自然的特色，是很恰當的評判。▲