東山宿昔意，北征非我心。
孤負平生願，感涕下沾襟。
暮登薊樓上，永望燕山岑。
遼海方漫漫，胡沙飛且深。
峨眉杳如夢，仙子曷由尋。
擊劍起嘆息，白日忽西沉。
聞君洛陽使，因子寄南音。
峽口大漠南，橫絕界中國。
叢石何紛糾，赤山復翕赩。
遠望多眾容，逼之無異色。
崔崒乍孤斷，逶迤屢回直。
信關胡馬沖，亦距漢邊塞。
豈依河山險，將順休明德。
物壯誠有衰，勢雄良易極。
邐迤忽而盡，泱漭平不息。
之子黃金軀，如何此荒域。
雲台盛多士，待君丹墀側。
聖人不利己，憂濟在元元。
黃屋非堯意，瑤台安可論？吾聞西方化，清淨道彌敦。
奈何窮金玉，雕刻以為尊？雲構山林盡，瑤圖珠翠煩。
鬼工尚未可，人力安能存？夸愚適增累，矜智道逾昏。
孟秋首歸路，仲月旅邊亭。聞道蘭山戰，相邀在井陘。
屢斗關月滿，三捷虜雲平。漢軍追北地，胡騎走南庭。
君為幕中士，疇昔好言兵。白虎鋒應出，青龍陣幾成。
披圖見丞相，按節入咸京。寧知玉門道，翻作隴西行。
北海朱旄落，東歸白露生。縱橫未得意，寂寞寡相迎。
負劍空嘆息，蒼茫登古城。
聖人不利己。
憂濟在元元。
黃屋非堯意。
瑤台安可論。
吾聞西方化。
清淨道彌敦。
奈何窮金玉。
雕刻以為尊。
雲構山林盡。
瑤圖珠翠煩。
鬼工尚未可。
人力安能存。
夸愚適增累。
矜智道逾昏。
臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請「編之於令，永為國典」。臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉。誅其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示於天下，傳於後代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統於一而已矣。
向使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐於非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？
其或元慶之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法，是非死於吏也，是死於法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其議曰：「人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？」是惑於禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號無告也；非謂抵罪觸法，陷於大戮。而曰「彼殺之，我乃殺之」。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經背聖，不亦甚哉！
《周禮》：「調人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。」又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：「父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，此推刃之道，復仇不除害。」今若取此以斷兩下相殺，則合於禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越於禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。
請下臣議附於令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹議。
聖人不利己，憂濟在元元。黃屋非堯意，瑤台安可論。
吾聞西方化，清淨道彌敦。奈何窮金玉，雕刻以為尊。
雲構山林盡，瑤圖珠翠煩。鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚適增累，矜智道逾昏。
