《靜夜思》

譯文明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

注釋靜夜思：靜靜的夜裡，產生的思緒。床：今傳五種說法。一指井台。已經有學者撰文考證過。中國教育家協會理事程實將考證結果寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了《詩意圖》。二指井欄。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即「韓」字。《說文》釋「韓」為「井垣也」，即井牆之意。三「床」即「窗」的通假字。本詩中的『床』字，是爭論和異議的焦點。我們可以做一下基本推理。本詩的寫作背景是在一個明月夜，很可能是月圓前後，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉之情。 既然作者抬頭看到了明月，那麼作者不可能身處室內，在室內隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，『床』是室外的一件物什，至於具體是什麼，很難考證。從意義上講，『床』可能與『窗』通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，『舉頭望山月』，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。 四取本義，即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯干》有「載寐之牀」，《易·剝牀·王犢注》亦有「在下而安者也。」之說，講得即是臥具。五馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱「交床」、「交椅」、「繩床」。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的「胡床」或「床」所誤。至遲在唐時，「床」仍然是「胡床」（即馬扎，一種坐具）。疑：好像。 舉頭：抬頭。▲

這是寫遠客思鄉之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。

它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的內容。境是境，情是情，那麼逼真，那麼動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是「妙絕古今」。

胡應麟說：「太白諸絕句，信口而成，所謂無意於工而無不工者。」（《詩藪·內編》卷六）王世懋認為：「（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。」（《藝圃擷餘》）怎樣才算「自然」，才是「無意於工而無不工」呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是「妙絕古今」。

這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引着讀者。

一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！

月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有「夜月似秋霜」之句；而稍早於李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用「空里流霜不覺飛」來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的。這詩的「疑是地上霜」，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所產生的錯覺。為什麼會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明淨！這時，他完全清醒了。

秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望着月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家裡的親人。想着，想着，頭漸漸地低了下去，完全浸入於沉思之中。

從「疑」到「舉頭」，從「舉頭」到「低頭」，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。

短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多。它的構思是細緻而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這裡，我們不難領會到李白絕句的「自然」、「無意於工而無不工」的妙境。▲