譯文百病都是從心而生，轉化煩惱就能除去病根。西風夾帶着小雨，周圍定會感到更加清涼。苦竹環繞着荷花池塘，魚鳥也會感到分外愉悅。縱有紅妝華蓋誘惑，也不能使禪心受到污染。
注釋斌老：黃斌老，文與可的侄子，善畫竹，當時在此做通判。百疴：指多種疾病。從中：從其中。此處指「心」。佛教有「萬法唯心」的觀點，認為人之得病首先是心得病，心居於「正中」，因此文中用「從中來」的詞語。將：攜帶，夾帶。居士：佛教中稱在家奉佛修行的人為居士。徑：周圍。此二句指參透佛理，心病一好，眾病皆消，四周清爽。苦竹：竹的一種，因其竹筍味苦，故名。蓮：荷花。為佛教中崇敬的花。據《大日經疏》說，它是吉祥清淨、能使眾人的心感到愉悅的象徵。紅妝二句：此二句運用維摩問疾，天女散花的故事。維摩即維摩詰。據《說無垢稱經》卷四記載，維摩詰為在家居士，但神通道力遠高於諸菩薩，一日維摩稱病，佛遣弟子前往，眾弟子均不敢前去，舍利佛毅然前往，維摩詰宅神天女以香花撒著其身，使其有染，舍利佛運用神力也不能去掉花瓣。此句說明心中無病，則百病皆消。▲
朱安群 等．黃庭堅詩文選譯．成都：巴蜀書社，1991：149-150
「百病從中來，悟罷本誰病」，按照佛學的「萬法唯心」「境由心生」的觀點，人的得病首先是由心得病而產生的，心在人體的「正中」，故百病從中而來。如果參透了這個道理，就知道治病該先治心。
「西風將小雨，涼入居士徑」，既有佛學上的大徹大悟，再加上一陣西風帶着小雨，使居士的周圍更加清涼。心病好了，身病也會慢慢好起來。
「苦竹曉蓮塘」，蓮是佛教崇敬的一種花，按《大日經疏》卷十五所說，它是一種吉祥清淨，能愉悅眾心的象徵，因此黃庭堅緊接說「自悅魚鳥性」，這是從常建的「山光悅鳥性，潭影空人心」（《題破山寺後禪院》）那裡學來的。
「紅妝倚翠蓋，不點禪心淨」，用的是維摩詰問疾、天女散花的故事。黃庭堅在病時常以維摩詰自居，如他在《病起荊江亭即事》組詩中自稱是「翰墨場中老伏波，菩提坊里病維摩」，「維摩老子五十七，大聖天子初立年」。這首詩也是詠病，用維摩問疾的故事是非常自然的。黃庭堅以這個故事說明自己學佛有得，雖有紅妝之艷，緊倚翠蓋，也不能使自己的禪心受到點染，因而大徹大悟，戰勝了疾病。這首詩雖用了佛學典故，但由於黃庭堅善於鍛句，善於「以俗為雅，以故為新」，用了非常形象的「西風」「小雨」「苦竹」「蓮塘」「紅妝」「翠蓋」等最常見的詞彙去烘托，因而融深奧晦澀的禪理於淺顯易明的境界之中，絲毫不顯得艱深難懂，這顯示出黃庭堅藝術手法的高超。結構上，李淼稱這首詩「首尾照應，結構嚴謹」，的確是點出了它的特色。▲
繆鉞 等．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1987：544-546
李淼．禪詩三百首譯析．長春：吉林文史出版社，1995：230
本詩是組詩中的第一首。這兩首詩是黃庭堅在戎州（今四川宜賓市）以佛學觀點答黃斌老病癒遣悶而作，時在宋哲宗元符二年（公元1099年）。
繆鉞 等．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1987：544-546
墨頭萬蟲地上行，大鈞鉅冶之化生。
反覆生沒如車軫，直與歲月為將迎。
至人獨解諸物攖，鏈神含嚼太和精。
不取造化相經營，三天八景遂飛升。
何郎少年毛骨清，天機純粹氣坦平。
子有青簡當刊名，應知鏈修未易成。
一世危脆無堅凝，外慕掩襲真氣零。
朝花薄莫不能榮，琳官金書有丹經。
胡不還魂游黃庭，何為臨冢惋枯形，使予丹元童子驚。
張侯堂堂身八尺，老大無機如漢陰。
猛摩虎牙取吞噬，自嘆日月不照臨。
策名日已污軒冕，逃去未必焚山林。
我評君才甚高妙，孤竹截管空桑琴。
四十未曾成老翁，紫髯垂頤郁森森。
眉宇之間見風雅，藍田煙霧生球琳。
胸中壘塊正須酒，東海可攬北斗斟。
古人已悲銅雀上，不聞向時清吹音。
百年毀譽付誰定，取醉自可結舌瘖。
使公系腰印如斗，駟馬高蓋驅駸駸。
親朋改觀婢僕敬，成都男子寧異今。
又言屋底甚懸磬，兒婚女嫁取千金。
古來聖賢多不飽，誰能獨無父母心。
眾雛墮地各有命，強為百草憂春霖。
艾封人子暗目睫，與王同床悔沾襟。
隴鳥入籠左右啄，終日思歸碧山岑。
一生能幾開口笑，何忍更遣百慮侵。
忽投雄篇寫逸興，仰占乾文動奎參。
自陳使酒嘗罵坐，惜予不與朋盍簪。
君材蜀錦三千丈，要在刀尺成衣衾。
南朝例有風流廦，楚地俗多詞賦淫。
屈原離騷豈不好，只今漂骨滄江潯。
正令夷甫開三窟，獵以我道皆成禽。
溫恭忠厚神所勞，於魚得計豈厭深。
丈夫身在要勉力，豈有吾子終陸沈。
鄙人相士蓋多矣，勿作蔡澤笑噤吟。
