世已無孔子，獲麟意誰知。
我嘗為之說，聞者未免非。
而子獨曰然，有如塤應篪。
惟麟不為瑞，其意乃可推。
春秋二百年，文約義甚夷。
一從聖人沒，學者自為師。
崢嶸眾家說，平地生險◇。
相沿益迂怪，各斗出新奇。
爾來千餘歲，舉世不知迷。
焯哉聖人經，照耀萬世疑。
自從蒙眾說，日月遭蔽虧。
常患無氣力，掃除浮雲披。
還其自然光，萬物皆見之。
子昔已好古，此經手常持。
超然出眾見，不為俗牽卑。
近又脫賦格，飛黃擺銜羈。
聖門開大道，夷路肆騰嬉。
便可剿眾說，旁通塞多歧。
正途趨簡易，慎勿事嶇崎。
著述須待老，積勤宜少時。
苟思垂後世，大禹尚胼胝。
顧我今老矣，兩瞳蝕昏眵。
大書難久視，心在力已衰。
因思少自棄，今縱悔可追。
戒我以勉子，臨文但吁嘻。
修啟：秀才人至②，蒙示書一通，並詩賦雜文兩策，諭之曰：「一覽以為如何？」某既陋，不足以辱好學者之問，又其少賤而長窮③，其素所為未有足稱以取信於人。亦嘗有人問者，以不足問之愚，而未嘗答人之問。足下④卒然及之，是以愧懼不知所言。雖然，不遠數百里走使者以及門，意厚禮勤，何敢不報。某聞古之學者必嚴其師，師嚴然後道尊，道尊然後篤敬⑤，篤敬然後能自守，能自守然後果於用，果於用然後不畏而不遷。三代⑥之衰，學校廢。至兩漢，師道尚存，故其學者各守其經以自用。是以漢之政理文章與其當時之事，後世莫及者，其所從來深矣。後世師法漸壞，而今世無師，則學者不尊嚴，故自輕其道。輕之則不能至，不至則不能篤信，信不篤則不知所守，守不固則有所畏而物可移。是故學者惟俯仰徇⑦時，以希祿利⑧為急，至於忘本趨末，流而不返⑨。夫以不信不固之心，守不至之學，雖欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又況有祿利之誘、刑禍之懼以遷之哉！此足下所謂志古知道之士世所鮮，而未有合者，由此也。足下所為文，用意甚高，卓然有不顧世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有幾？是則鄉曲之中能為足下之師者謂誰，交遊之間能發足下之議論者謂誰？學不師則守不一，議論不博則無所發明而究其深。足下之言高趣遠，甚善，然所守未一而議論未精，此其病也。竊惟足下之交遊能為足下稱才譽美者不少，今皆舍之，遠而見及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隱。夫世無師矣，學者當師經，師經必先求其意，意得則心定，心定則道純，道純則充於中者實，中充實則發為文者輝光，施於世者果致⑩。三代、兩漢之學，不過此也。足下患世未有合者，而不棄其愚，將某以為合，故敢道此。未知足下之意合否？
庭樹忽改色，秋風動其枝。
物情未必爾，我意先已淒。
雖恐芳節謝，猶忻早涼歸。
起步雲月暗，顧瞻星斗移。
四時有大信，萬物誰與期。
故人在千里，歲月令我悲。
所嗟事業晚，豈惜顏色衰。
廟謀今謂何，胡馬日以肥。
