譯文
叔去打獵出了門，巷裡就像沒住人。難道真的沒住人？沒人能與叔相比，那麼英俊又慈仁。
我叔出門去打獵，巷裡無人在飲酒。真的沒人在飲酒？什麼人都不如叔，那麼英俊又清秀。
我叔騎馬去野外，巷裡沒人會騎馬。真的沒人會騎馬？沒人能夠比過他，確實英俊力有大。
注釋
叔：古代兄弟次序為伯、仲、叔、季，年歲較小者統稱為叔，此處指年輕的獵人。於：去，往。田：同「畋（tián）」，打獵。
巷：居里中的小路。
洵（xún）：真正的，的確。仁：指溫厚，慈愛。
狩：冬獵為「狩」，此處為田獵的統稱。
飲酒：這裡指宴飲。
好：指品質好，性格和善。
適：往。野：郊外。
服馬：騎馬之人。一說用馬駕車。
武：英武。
參考資料：
在《詩經》三百篇中，《鄭風·叔于田》並不是很引人注目的篇章，但若論其藝術成就，此詩當可與那些最優秀之作相頡頏。詩分三章，純用賦法，但流暢諧美中有起伏轉折，人物形象呼之欲出，則與假比興曲筆描寫者異曲同工，難分軒輊。它的成功之處，除了運用《詩經》中常見的章段復沓的布局外，還在於運用設問自答、對比、誇張的藝術手法。
章段復沓，是《詩經》中最重要的結構特點。《鄭風·叔于田》三章句式結構全同，與其他採用復沓結構的《詩經》篇章一樣，有一種迴環往復的音響效果，同時也因為復沓而起到了一種加深印象的效果。而這種復沓是有變化的復沓，各章各句替換幾個字，既保持韻律感，又深化了主題。實際上，拿現代音樂術語來解說，此詩正是一首分節歌，而「不如叔也」一句則是唯一的一句副歌歌詞。
章句復沓，自然算不上是《鄭風·叔于田》一詩的專利，但設問自答、對比誇張則是其獨具個性的特色。各章第二句「巷無居人」「巷無飲酒」「巷無服馬」，第三句「豈無居人」「豈無飲酒」「豈無服馬」，第四句「不如叔也」，第五句「洵美且仁」「洵美且好」「洵美且武」，相互間有這樣的邏輯關係：第二句否定，第三句反詰，第四句作答，第五句述因，通過自問自答，將「洵美……」「不如……」「巷無……」（真的既英俊又……，人們都不如他，因此巷裡沒有人……）這樣的正常順序作一轉換，頓覺奇峰突起，餘味曲包。吳闓生《詩義會通》說：「案，故撰奇句而自解釋之，文章家之逸致也。」對此妙筆青眼有加。這一設問自答的手法，實際上源出周人對商人占卜貞問的甲骨刻辭的着意摹仿。在甲骨卜辭中，因求問神靈需將正反兩種結果都記刻於龜甲上，請決於神判，便產生了此類句法的濫觴。此詩中，一正一反，直陳與疑問並舉，主要就在於以「突奇峭快」（陳震語）的筆墨引出下文「不如叔也」，這一結論。而「巷無居人」、「巷無飲酒」、「巷無服馬」的誇張描寫，則將眾人「不如叔也」的平庸與「叔」「洵美且仁」（「且好」、「且武」）的超卓兩者間的反差強調到極致。而通過居里、喝酒、騎馬這樣的生活細節來表現「叔」的美好形象，也很有人情味，有較強的煽情作用。詩的末句在「不如叔也」一句已將主要內容交代完畢之後逸出一筆，不僅使主題更為充實，也使對「叔」的誇張描寫顯得有據可信。
參考資料：
此詩的主旨背景，古今因對「叔」一詞特指與否的不同理解，而明顯地分為兩派。一派認為「叔」是特指鄭莊公之弟太叔段（共叔段）。另一派認為「叔」非特指。今人多認為是讚美一位青年獵人的詩。
寒食後雨，余曰：「此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也。
"午霽，偕諸友至第三橋，落花積地寸余，遊人少，翻以為快。
忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內者皆去表。
少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。
偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。
各啜一杯，蕩舟浩歌而返。
竹港晨露白，石門秋氣寒。湍流落澗壑，細路深茅菅。
江平白石出，竟日沿清灣。四顧不見人，山鳥時閒關。
蒼崖入地底，煙靄青漫漫。力盡不能過，卻坐空長嘆。
青天白雲間，可望不可攀。虛名竟何得，行路乃爾難。
利慾醺人心，濃如飲醇酎。
沉湎死不休，寧論千百久。
豈知糟邱中，醒狂亦時有。
天地育萬匯，亦各賦匹偶。
人情豈相遠，好惡隨妍丑。
集之年方壯，濯濯春月柳。
性獨與人殊，無婦奉箕箒。
丈室夸醉夢，作詩詔朋友。
古來醉夢人，亡羊孰先後。
寒儒醉糟粕，酸澀寧可口。
莊生夢蝴蝶，幻境徒紛糾。
富貴得志士，列屋羅螓首。
象床粲錦幄，疎綺深朱牖。
酣寢喚不醒，鼻息春雷吼。
梅花霜雪姿，紙帳蔬荀臭。
問君有何好，甘作老鰥叟。
窮狀徒累累，鴦債長負負。
猶如荷旃人，難論純綿厚。
但問雪煎茶，何如羊羔酒。
論曰：漢興，本恭儉，革弊末、移風俗之厚者，以孝文為稱首；儀禮樂、興制度、切當世之務者，惟賈生為美談。
天子方忻然說之，倚以為用，而卒遭周勃、東陽之毀，以謂儒學之生紛亂諸事，由是斥去，競以憂死。
班史贊之以「誼天年早終，雖不至公卿，未為不遇」。
予切惑之，嘗試論之曰：孝文之興，漢三世矣。
孤秦之弊未救，諸呂之危繼作，南北興兩軍之誅，京師新蹀血之變。
而文帝由代邸嗣漢位，天下初定，人心未集。
方且破觚斫雕，衣綈履革，務率敦樸，推行恭儉。
故改作之議謙於未遑、制度之風闕然不講者，二十餘年矣。
而誼因痛哭以憫世，太息而著論。
況是時方隅未寧，表里未輯，匈奴桀黠，朝那、上郡蕭然苦兵；侯王僭效，淮南、濟北繼以見戮。
誼指陳當世之宜，規畫億裁之策，願試屬國以系單于之頸，請分諸子以弱侯王之勢。
上徒善其言，而不克用。
又若鑒秦俗之薄惡，指漢風之奢侈，嘆屋壁之被帝服，憤優倡之為後飾。
請設庠序，述宗周之長久；深戒刑罰，明孤秦之速亡。
譬人主之加堂，所以憂臣子之禮；置天下於大器，所以見安危之幾。
諸所以日不可勝，而文帝卒能拱默化理、推行恭儉、緩除刑罰、善養臣下者，誼之所言略施行矣。
故天下以謂可任公卿，而劉向亦稱遠過伊·、管。
然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事？或艾旗斬級矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人，朴而少文，昧於大體，相與非斥，至於謫去，則誼之不遇，可勝嘆哉？且以誼之所陳，孝文略施其術，猶能比德於成、康。
況用於朝廷之叫，坐於廊廟之上，則舉大漢之風，登三皇之首，猶決壅裨墜耳。
奈何俯抑佐王之略，遠致諸侯之間!故誼過長沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳於屈原之後，明其若屈原之忠而遭棄逐也。
而班固不譏文帝之遠賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。
且誼以失志憂傷而橫天，豈曰天年乎！則固之善志，逮與《春秋》褒貶萬一矣。
謹論。
稼翁居士，有幾多抱負，幾多聲價。玉立繡衣霄漢表，曾覽八州風化。進退行藏，此時正要，一著高天下。黃埃撲面，不成也控羸馬。人道雲出無心，才離山後，豈是無心者。自古達官酣富貴，往往遭人描畫。只有青門，種瓜閒客，千載傳佳話。稼翁一笑，吾今亦愛吾稼。
