虎符纏臂,佳節又端午。
門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里,對酒攜樽俎。
龍舟爭渡,助威吶喊,憑弔祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵,悲戚秦吞楚。
異客垂涕淫淫,鬢白知幾許?朝夕新亭對泣,淚竭陵陽處。
汨羅江渚,湘纍已逝,惟有萬千斷腸句。
全詞藝術特色,至少有六點值得推介:
一是詠今嘆古,在上片極力渲染當下「端午」諸種盛況,卻重在下片「感懷」,「借古」而「啟今」也。
二是動靜結合, 「纏臂」、 「紙鳶舞」、「香飄」、「對酒」、「 爭渡」、「 吶喊」、「 憑弔」、 「誦君賦」、「 吞楚」、「 垂涕」、 「對泣」等是為「動」,「 虎符」、「粽葉」、「 艾蒲」、「 青翠」、「新亭」、「 陵陽」等是為「靜」;動與靜自然轉合,在「動」與「靜」的變化之中,歷史的車輪已經走過千年。
三是明暗結合,明寫屈原,直接抨擊楚王「昏庸」,暗諷時政,鋒芒指北宋王朝,將蘇軾自己的愛恨情仇寓於其間,卻不露痕跡。
四是虛實相間,敘說眼前慶祝端午諸景,是「實」;感懷屈原悲苦仇怨的往事為「虛」;「虛」寫屈原,實及自己,慨古人之憂,發今人之嘆。
五是前呼後應,前有「辟邪」之「虎符纏臂」、「艾蒲青翠」,後有「懷王昏聵」、「 新亭對泣」;似乎舊惡未去,新惡難除。前有「香飄十里」,後有「湘纍已逝」;前有「誦君賦」,後應「斷腸句」。
六是詞中有景,景色如畫,畫裡「有話」。且看上片,一幅幅生動的民俗風景畫,撲面而來:童之臂、門之艾、菖蒲之劍、風箏漫舞、對酒當歌、龍舟競發、誦君之賦,哪個不是美輪美奐的圖畫?再看下片,懷王之昏、秦之吞楚、異客垂涕、新亭對泣、汨羅江渚,哪一個不是再現歷史的滄桑?這些詞中之境,如詩如畫,一唱三嘆,色香味俱全,豈非神來之筆?▲
唐圭璋 等.唐宋詞鑑賞辭典(南宋·遼·金).上海:上海辭書出版社,1988:2469-2470
入門無平田,石路穿細嶺。
陰風生澗壑,古木翳潭井。
湛盧誰復見,秋水光耿耿。
鐵花秀岩壁,殺氣噤蛙黽。
幽幽生公堂,左右立頑礦。
當年或未信,異類服精猛。
胡為百歲後,仙鬼互馳騁。
窈然留新詩,讀者為悲哽。
東軒有佳致,雲水麗千頃。
熙熙覽生物,春意頗淒冷。
我來屬無事,暖日相與永。
喜鵲翻初旦,愁鳶蹲落景。
坐見漁樵還,新月溪上影。
悟彼良自咍,歸田行可請。
物役會有時,星言從高駕。
道逢南山雲,欻吸如電過。
竟誰使令之,袞袞從空下。
龍移相排拶,鳳舞或頹亞。
散為東郊霧,凍作枯樹稼。
或飛入吾車,偪仄礙肘胯。
摶取置笥中,提攜返茅舍。
開緘乃放之,掣去仍變化。
雲兮汝歸山,無使達官怕。
天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。
坐觀其變,而不為之所,則恐至於不可救;起而強為之,則天下狃於治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪傑之士,為能出身為天下犯大難,以求成大功;此固非勉強期月之間,而苟以求名之所能也。
天下治平,無故而發大難之端;吾發之,吾能收之,然後有辭於天下。
事至而循循焉欲去之,使他人任其責,則天下之禍,必集於我。
昔者晁錯盡忠為漢,謀弱山東之諸侯,山東諸侯並起,以誅錯為名;而天子不以察,以錯為之說。
天下悲錯之以忠而受禍,不知錯有以取之也。
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。
昔禹之治水,鑿龍門,決大河而放之海。
方其功之未成也,蓋亦有潰冒衝突可畏之患;惟能前知其當然,事至不懼,而徐為之圖,是以得至於成功。
夫以七國之強,而驟削之,其為變,豈足怪哉?錯不於此時捐其身,為天下當大難之沖,而制吳楚之命,乃為自全之計,欲使天子自將而己居守。
且夫發七國之難者,誰乎?己欲求其名,安所逃其患。
以自將之至危,與居守至安;己為難首,擇其至安,而遣天子以其至危,此忠臣義士所以憤怨而不平者也。
當此之時,雖無袁盎,錯亦未免於禍。
何者?己欲居守,而使人主自將。
以情而言,天子固已難之矣,而重違其議。
是以袁盎之說,得行於其間。
使吳楚反,錯已身任其危,日夜淬礪,東向而待之,使不至於累其君,則天子將恃之以為無恐,雖有百盎,可得而間哉?嗟夫!世之君子,欲求非常之功,則無務為自全之計。
使錯自將而討吳楚,未必無功,惟其欲自固其身,而天子不悅。
奸臣得以乘其隙,錯之所以自全者,乃其所以自禍歟! 。
《軾欲以石易畫,晉卿難之,穆父欲兼取二物,穎叔欲焚畫碎石,乃複次前韻,並解二詩之意》
春冰無真堅,霜葉失故綠。鴳疑鵬萬里,蚿笑夔一足。
二豪爭攘袂,先生一捧腹。明鏡既無台,淨瓶何用蹙。
盆山不可隱,畫馬無由牧。聊將置庭宇,何必棄溝瀆。
焚寶真愛寶,碎玉未忘玉。久知公子賢,出語耆年伏。
欲觀轉物妙,故以求馬卜。維摩既復舍,天女還相逐。
授之無盡燈,照此久幽谷。定心無一物,法樂勝五欲。
三峨吾鄉里,萬馬君部曲。臥雲行歸休,破賊見神速。
無事此靜坐,一日似兩日。
若活七十年,便是百四十。
黃金幾時成,白髮日夜出。
開眼三千秋,速如駒過隙。
是故東坡老,貴汝一念息。
時來登此軒,目送過海席。
家山歸未能,題詩寄屋壁。