昔皖南有一農婦，於河邊拾薪，微聞禽聲，似哀鳴。
熟視之，乃鶩也。
婦就之，見其兩翅血跡斑斑，疑其受創也。
婦奉之歸，治之旬日，創愈。
臨去，頻頻頷之，似謝。
月余，有鶩數十來農婦園中棲，且日產蛋甚多。
婦不忍市之，即孵，得雛成群。
二年，農婦家小裕焉，蓋創鶩之報也。
譯文從前皖南有一個農婦，在河邊拾柴，隱約聽到了鳥的叫聲，好像在哀鳴，仔細一看，是一隻野鴨。農婦走近它，看見它的兩個翅膀上血跡斑斑，懷疑是受傷了。農婦捧着野鴨回家，治療了十天左右，傷口慢慢癒合，（野鴨）臨行之時，頻頻點頭，好像是在感謝。過了一個多月，有數十隻野鴨來到了農婦的園中棲息，並且每天產很多的蛋，農婦不忍心拿去賣，就孵化了它們，孵出的小鴨成群。到了第二年，農婦家漸漸富裕起來了，大概是受傷的野鴨的報答。
注釋皖南：安徽長江以南地區；於河邊拾薪 薪：柴火；熟視之 熟視：仔細看；婦就之 就：靠近；婦奉之歸 奉：通「捧」，捧着；治之旬日 旬日：十天左右，古代一旬為十天。頻頻頷之 頷：名詞作動詞，點頭；婦不忍市之 市：賣；得雛成群 雛： 雛（chú）生下不久的;幼小的(多指鳥類):～雞、～燕；鶩：（wù）野鴨子。蓋：原來是治：治療。臨去：即將離開，臨走疑其受創也 創：傷口.熟：仔細。乃：是。於：在。其：它的。疑：猜疑。臨：到了......的時候。月余：一個多月後。創：受傷。奉：通「捧」，捧着。旬日：十天。市:賣。蓋:大概。鶩：鴨子。以前日：用千來計算，即數千。縱：放走。比：等到。▲
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主家隱溪口，微路入花源。
數日朝青閣，彩雲獨在門。
雙樓夾一殿，玉女侍玄元。
扶橑盡蟠木，步檐多畫繙。
新松引天籟，小柏繞山樊。
坐弄竹陰遠，行隨溪水喧。
石池辨春色，林獸知人言。
未逐鳳凰去，真宮在此原。
出身天寶今年幾，頑鈍如錘命如紙。
作官不了卻來歸，還是杜陵一男子。
北風慘慘投溫泉，忽憶先皇游幸年。
身騎廄馬引天仗，直入華清列御前。
玉林瑤雪滿寒山，上升玄閣游絳煙。
平明羽衛朝萬國，車馬合沓溢四鄽。
蒙恩每浴華池水，扈獵不蹂渭北田。
朝廷無事共歡燕，美人絲管從九天。
一朝鑄鼎降龍馭，小臣髯絕不得去。
今來蕭瑟萬井空，唯見蒼山起煙霧。
可憐蹭蹬失風波，仰天大叫無奈何。
弊裘羸馬凍欲死，賴遇主人杯酒多。
種桃種得春一原，逃死逃得秦外天。
殺雞為黍替草具，不識晉語猶秦言。
昨日相逢今日別，流水落花行路絕。
雞黍更從仙隱設，疑是齊東野人說。
典午亂多仍治少，此事明明不分曉。
一秦才滅一秦生，避世避人還避秦。
憶昔怒驅丞相去，猶思上蔡東門兔。
縱有封君祿萬鍾，爭如食邑桃千樹。
空山惜日見日長，秦民怨日偕日亡。
恨身不為治時草，不恨祖龍長不老。
二十一日，宗元白：辱書雲，欲相師。
仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。
雖常好言論，為文章，甚不自是也。
不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱「人之患在好為人師」。
由魏、晉氏以下，人益不事師。
今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。
世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。
」仆往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，余以為過言。
前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。
數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。
今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。
然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？仆自謫過以來，益少志慮。
居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。
豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。
平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。
數百年來，人不復行。
近有孫昌胤者，獨發憤行之。
既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言於卿士曰：「某子冠畢。
」應之者咸憮然。
京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。
天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。
今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固願悉陳中所得者。
吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。
今書來言者皆大過。
吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。
及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。
凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。
故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。
抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。
本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。
參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。
苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。
宗元復白。
