譯文排列着火把宴飲歸來，酒還沒有醒，夜晚的街道十分安點，馬蹄聲也顯得很輕快。只見月色潔白，遠處的漁火發出點點青光。乘醉回想平生往事，滿懷抱負，志向遠大，更何況像今夜這樣的萬丈豪情，我要摘下滿天的星星裝在袖子裡。
燈釋①鷓鴣天：鷓鴣天，詞牌名，又名「思佳客」「思越人」「醉梅花」「半死梧」「剪朝霞」等。定格為晏幾道《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鍾》，此調雙調五十五字，前段四句三平韻，後段五句三平韻。②列炬歸來：謂打着燈籠火把夜歸。③六街：泛指城中繁華的街道。④漫漫：無涯際貌。⑤漁燈：漁船上的燈火。⑥從醉里：在酒醉之時。⑦心事：心中所思慮或期望的事。⑧崢嶸：卓越不凡的樣子。⑨更堪：豈堪。▲
葉嘉瑩．王國維詞新釋輯評：中國書店，2006：46-50
王國維著；山有扶疏編．一生最愛人間詞 為伊消得人憔悴 附 人間詞話：天津教育出版社，2012.08：第88頁
「列炬」這個詞出於杜詩的「列炬散林鴉」，本是寫除夕守歲之後打着燈籠火把出去拜年。王國維多次用這個詞，有的是寫除夕，如《八聲甘州》的「列炬嚴城去」；也有的不是，如這首詞提到「月中薄霧」，大年三十晚上是沒有月亮的，所以顯然不是描寫除夕景色。王國維之所以用這個詞，乃是以燈籠火把的「動」來襯托六街月夜的「靜」。從「列炬歸來酒未醒」到「六街人靜馬蹄輕」和「月中薄霧漫漫白；橋外漁燈點點青」，是一種環境和氣氛的轉變，其意境頗似馮延巳《拋球樂》的「酒罷歌餘興未闌。小橋流水共盤桓。波搖梅蕊當心白，風人羅衣貼體寒」。二者都是從繁華熱鬧的人間生活轉向冷清孤寂的自然景色，從中體現出內心的一種感受。「酒未醒」也就是「興未闌」，正由於興未闌，所以感覺到深夜的大街上特別冷清，只剩下馬蹄的聲音伴隨着自己。
「月中薄霧漫漫白」和「橋外漁燈點點青」都是現實的寫景：在月光之下，眼前所有景物都像是罩上了一層迷濛的白霧；蘇州多水多橋，此時霧中的一切都是朦朧的影子，惟有遠處水邊橋外有漁船上的幾點燈光在這靜謐迷濛的畫面深處閃閃發亮。這兩句，以工整的對仗構成了一幅美麗的月下風景。月下的景色是朦朧的，「酒未醒」的朦朧醉眼在朦朧的月色中捕捉那一閃一閃的光亮，由此聯想到在酒意中鬆弛下來的意識在自由地捕捉那一點一滴的往事。
由於前邊的寫景中已經有了這種隱約的暗示，所以過片的「從醉里，憶平生」就承上啟下，順理成章了。從醉里憶平生和清醒時憶平生是不同的。清醒時有許多理性考慮的干擾，所以有時候反而不夠真實；而在喝醉的時候內心完全放鬆，不受任何約束，說出來的才是真正的心裡話。那麼作者對自己平生的反省是什麼呢，是「可憐心事太崢嶸」。「崢嶸」本來是山峰高峻的樣子，作者用它來形容自己理想志向的特出和不同一般。理想志向太高有什麼不好，志向太高了就容易遭受失望的打擊。如果一個人的理想只是取得個人溫飽也許是容易滿足的，但實際上人除了要求溫飽之外還有更高層次的精神需求，尤其是受儒家思想影響的中國知識分子，還有一個「士當以天下為己任」的理想。像杜甫，他說自己是「許身一何愚，竊比稷與契」（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）。稷和契都是輔佐舜的賢臣，而堯舜時代則是儒家理想中的盛世。杜甫身處安史之亂的戰亂時代，以一個「布衣」的身份而懷抱有這樣的理想，其不現實可想而知。可是他說，「蓋棺事則已，此志常覬豁」——只要我不死，我就要為實現我這個理想而努力。杜甫的一生是貧窮的，直到晚年，在「親朋無一字，老病有孤舟」的境況下，他還在為國家的戰亂和人民的流離而悲傷：「戎馬關山北，憑軒涕泗流。」（《登岳陽摟》）這是「竊比稷契」的理想給他帶來的苦惱。王國維也是一個關懷人生的人，而且比杜甫更進一步，他還渴望解釋人生。然而，人生問題到底有沒有一個答案，這種思索真是自尋煩惱，是「可憐心事太崢嶸」，「可憐」這個詞用得很巧妙，因為它既有「值得憐憫」的意思，也有「可愛」的意思。因「心事太崢嶸」而造成一生的苦惱，值得自憐；為不同凡俗的理想而付出，雖苦猶甜，值得自傲。到底是自憐還是自傲，那種分辨是理性的事，現在他只是說出自己的感受，而這感覺里不知不覺地就滲透了作者清醒時意識形態里所存在的那種理智與感情的矛盾。
正是由于歸途中有了這種對平生的反省，所以此夜就做了一個美麗的夢，夢見自己在天上御風而行，輕而易舉地就「摘得星辰滿袖」。天上的星辰，象徵着光明、高遠、晶瑩、皎潔，在現實中是可望不可即的，而作者在夢中卻能夠「摘得」，而且「滿袖」。那種達成意願的圓滿，那種無求無待的自由，真是一個人在清醒的現實之中連想都不敢想的。一個渾渾噩噩對自己的平生從來都沒有過反省的人不會有這樣的夢；一個除了物慾與金錢之外再也沒有更高嚮往的人也不會做這樣的夢。可以說，「摘得星辰滿袖行」不但是對「心事太崢嶸」的一種形象化的解釋，而且流露出一種潛意識裡對理想的堅持。
然而，「更堪」這個詞卻是一種理性的反映：高遠的理想給人的一生帶來的只有失望和痛苦。夢中的理想越是美滿，夢醒後的失望越是痛苦，所以是「更堪」——怎麼能夠再受得了。夢中的意氣風發和醒後的失望痛苦形成了強烈的反差，因此這個結尾餘音裊裊，有許多沒有說出來的東西值得慢慢地咀嚼品味。
全詞的那種朦朧與清醒、豪放與悵惘的結合，實際上也就是作者感性與理性的一種微妙的結合。▲
葉嘉瑩，安易編著．王國維詞新釋輯評：中國書店，2006.1：第46頁-第49頁
這首詞當是1904年至1905年間作於蘇州。詞人宴飲遊樂後歸來，在朦朧月色、漫漫薄霧籠罩下，在點點漁火的映襯下，半醉半醒之際所作的一首詞。
鄭小軍編注．人間何地著疏狂 人間詞·人間詞話：山東文藝出版社，2014.08：第18頁
王子仙車下鳳台，紫纓金勒馭龍媒。
□□□□□□出，環佩鏘鏘天上來。
鳷鵲樓前雲半卷，鴛鴦殿上月裴回。
玉盤錯落銀燈照，珠帳玲瓏寶扇開。
盈盈二八誰家子，紅粉新妝勝桃李。
從來六行比齊姜，自許千門奉楚王。
楚王宮裡能服飾，顧盼傾城復傾國。
合歡錦帶蒲萄花，連理香裙石榴色。
金爐半夜起氛氳，翡翠被重蘇合熏。
不學曹王遇神女，莫言羅敷邀使君。
同心婉娩若琴瑟，更笑天河有靈匹。
一朝福履盛王門，百代光輝增帝室。
富貴榮華實可憐，路傍觀者謂神仙。
只應早得淮南術，會見雙飛入紫煙。
予至滑之三月，即其署東偏之室，治為燕私之居，而名曰畫舫齋。
齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入予室者，如入乎舟中。
其溫室之奧，則穴其上以為明；其虛室之疏以達，則檻欄其兩旁以為坐立之倚。
凡偃休於吾齋者，又如偃休乎舟中。
山石崷崒，佳花美木之植列於兩檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可愛者。
因以舟名焉。
《周易》之象，至於履險蹈難，必曰涉川。
蓋舟之為物，所以濟難而非安居之用也。
今予治齋於署，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？矧予又嘗以罪謫，走江湖間，自汴絕淮，浮於大江，至於巴峽，轉而以入於漢沔，計其水行幾萬餘里。
其羈窮不幸，而卒遭風波之恐，往往叫號神明以脫須臾之命者，數矣。
當其恐時，顧視前後凡舟之人，非為商賈，則必仕宦。
因竊自嘆，以謂非冒利與不得已者，孰肯至是哉？賴天之惠，全活其生。
今得除去宿負，列官於朝，以來是州，飽廩食而安署居。
追思曩時山川所歷，舟楫之危，蛟黿之出沒，波濤之洶欻，宜其寢驚而夢愕。
而乃忘其險阻，猶以舟名其齋，豈真樂於舟居者邪！然予聞古之人，有逃世遠去江湖之上，終身而不肯反者，其必有所樂也。
苟非冒利於險，有罪而不得已，使順風恬波，傲然枕席之上，一日而千里，則舟之行豈不樂哉！顧予誠有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予齋，奚曰不宜？予友蔡君謨善大書，頗怪偉，將乞大字以題於楹。
懼其疑予之所以名齋者，故具以雲。
又因以置於壁。
壬午十二月十二日書。
隋艦臨淮甸，唐旗出井陘。
斷鰲支四柱，卓馬濟三靈。
祖業隆盤古，孫謀復大庭。
從來師俊傑，可以煥丹青。
舊族開東嶽，雄圖奮北溟。
邪同獬廌觸，樂伴鳳凰聽。
酣戰仍揮日，降妖亦斗霆。
將軍功不伐，叔舅德惟馨。
雞塞誰生事，狼煙不暫停。
擬填滄海鳥，敢競太陽螢。
內草才傳詔，前茅已勒銘。
那勞出師表，盡入大荒經。
德水縈長帶，陰山繞畫屏。
只憂非綮肯，未覺有膻腥。
保佐資沖漠，扶持在杳冥。
乃心防暗室，華發稱明廷。
按甲神初靜，揮戈思欲醒。
羲之當妙選，孝若近歸寧。
月色來侵幌，詩成有轉櫺。
羅含黃菊宅，柳惲白蘋汀。
神物龜酬孔，仙才鶴姓丁。
西山童子藥，南極老人星。
自頃徒窺管，於今愧挈瓶。
何由叨末席，還得叩玄扃。
莊叟虛悲雁，終童漫識鼮。
幕中雖策畫，劍外且伶俜。
俁俁行忘止，鰥鰥臥不瞑。
身應瘠於魯，淚欲溢為滎。
禹貢思金鼎，堯圖憶土鉶。
公乎來入相，王欲駕雲亭。
惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭。
買時，囑屠者買其脊骨耳。
骨間亦有微肉，熟煮熱漉出。
不乘熱出，則抱水不干。
漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。
終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之，如食蟹螯。
率數日輒一食，甚覺有補。
子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。
然此說行，則眾狗不悅矣。
戴生眼如電，讀書夜忘眠。清晨盥櫛罷，起居慈母前。
母身康寧子心喜，讀書還向書帷里。綴文調膳秋復春，鳳凰符彩騶虞仁。
天心一回，四海平治。明堂掄材，清廟需器。棟樑瑚璉寧汝棄。
謾整巾袍，妄名清淨，放＊劣馬顛猿。
利名叢里，徒炫有因緣。
逐浪隨波日日，不曾澄，湛靈源。
堪嗟訝，閒模閒樣，辜負慕玄玄。
爾心還自忖，怕空遷日月，鬢雪垂肩。
好撿情攝念，慧種心田。
認取元初靈覺，常耕道、獵德綿綿。
功三考，形神俱妙，灑灑證飛仙。
