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《大道之行也》

戴聖 〔兩漢〕

大道之行也,天下為公。

選賢與能,講信修睦。

故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。

貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。

是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。

是謂大同。

大道之行也 - 譯文及註釋

譯文在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能幹的人選拔出來,講求誠信,培養和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務,女子有歸宿。反對把財物棄置於地的浪費行為,但並非據為己有;人們都願意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生,盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了,這叫做理想社會。

注釋大道:古代指政治上的最高理想。行:施行。為:是,表判斷。與:通「舉」,選舉,推舉。修:培養。親:意動用法,以為親,親近。壯:青壯年。矜(guān):通「鰥」,老而無妻的人。孤:幼而無父的人。獨:老而無子的人。廢疾:殘疾人。分(fèn):職分,指職業、職守。歸:指女子出嫁。惡(wù):憎惡。藏:私藏。是故:因此,所以,這樣一來。謀閉而不興:奸邪之謀不會發生。閉:杜絕;興:發生。作:興起。故:所以。外戶:從外面把門帶上。閉:用門閂插上。謂:叫做。大同:指儒家的理想社會或人類社會最高準則。同:有和、平的意思。▲

侯書生,邱衛東編著. 領導幹部古文觀止[M]. 北京:紅旗出版社, 2014.01.第6-7頁

大道之行也 - 賞析

主題思想

此文在闡明「大同」社會基本特徵的基礎上,指出了「大同」社會的美好前景。這裡人人都能受到社會關愛,安居樂業,且各盡所能,這裡寄託着儒家崇高的社會理想。

文中拿現實社會跟理想的「大同」社會作對比,從而順理成章地指出,現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在「大同社會中將不復存在,代之而興的將是一個「外戶而不閉」的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形:社會變亂紛乘,動盪不安爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。

總之,此文中所描述的理想社會,反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的,只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想,但其中的「天下為公」的「大同」社會理想,卻是兩千多年前的古代聖賢留給全人類的思想財富。讀來啟人深思,鼓舞人心。

分層解析

第一層(第一句話)對「大同」社會的綱領性說明

第二層(第二至三句話)大同社會的基本特徵:1、滿足生存需求:人人得到社會的關愛。2、滿足發展需求:人人都能安居樂業3、滿足精神愉悅上的需求:貨盡其用,人盡其力

第三層(第四句話)全文的總結語用現實社會跟理想社會中的「大同」社會做對比,指出現實社會中的諸多黑暗現象,在「大同」社會中將不復存在,取代的將是「外戶而不閉」的和平、安定的局面。▲

侯書生,邱衛東編著. 領導幹部古文觀止[M]. 北京:紅旗出版社, 2014.01.第6-7頁

楊宏麗本冊主編. 初中優秀教案 語文 八年級 上 配人教版[M]. 海口:南方出版社, 2012.06.第176頁

兆岳主編. 初中文言文解霸[M]. 南京:鳳凰出版社, 2010.07.第104頁

戴聖

作者:戴聖

戴聖(生卒年不詳),字次君,祖籍梁國甾縣(今河南省商丘市民權縣),出生於梁國睢陽(今河南省商丘市睢陽區)。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為「小戴」。戴聖與叔父戴德曾跟隨后蒼學《禮》,兩人被後人合稱為「大小戴」。漢宣帝時,戴聖以博士參與石渠閣論議,官至九江太守。著作有《禮記》,即《小戴禮記》傳為聖編。《漢書》記載成書於漢建初七年(80年)。咸淳三年(1267年),宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴聖為「考城伯」。 

戴聖其它诗文

《大道之行也》

戴聖 〔兩漢〕

大道之行也,天下為公。

選賢與能,講信修睦。

故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。

貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。

是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。

是謂大同。

《雖有嘉肴》

戴聖 〔兩漢〕

雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。

是故學然後知不足,教然後知困。

知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。

故曰:教學相長也。

《兌命》曰「學學半」,其此之謂乎!。

《禮記一則 / 雖有嘉》

戴聖 〔兩漢〕

雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。

是故學然後知不足,教然後知困。

知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。

故曰:教學相長也。

《兌命》曰「學學半」,其此之謂乎!。

《方伯陳公以覃思再膺誥命》

戴聖 〔兩漢〕

一自前星煥九霄,萬方胥戴聖明朝。遠藩詔布初銜鳳,行省恩傳又珥貂。

三葉同時沾紫誥,五雲深處下仙韶。旬宣不負臣勞懋,賚予兼欣主德堯。

郭賀幨帷看再美,於公里第應非遙。楓懷殿陛□天□,□對樓齊望闕謠。

雨露感隨炎徼遠,松楸色傍薴蘿驕。君侯雅有□□志,報答將因入事堯。

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《上座師殷棠川相公生辰四十韻》

戴聖 〔兩漢〕

聖代平津閣,誰當不世賢。鴻儒登禁闥,駿烈耀台躔。

崧岳生申日,東山臥謝年。小亭臨曲水,別墅在平泉。

金鼎調羹匕,丹丘笈玉編。改衣中府幣,置酒大官錢。

綺席排雲麗,朱輪映日鮮。玉簫花里度,瑤草座中搴。

憶昔鵬摶海,旋看鶴上天。滄溟雲九萬,岱嶽里三千。

射策終軍少,傳經戴聖專。文章千古上,器略萬夫前。

鈴閣金蓮炬,仙扉玉版箋。宮霞春爛漫,苑草日芊綿。

鶴禁清班邃,銀宮內渥偏。浮丘輸羽翼,綺里奉周旋。

苦口皆良藥,成功考細旃。翊龍升碧漢,捧日出虞淵。

問道朝三接,酬庸歲九遷。群材齊入彀,百辟絕隨肩。

斗際尚書劍,花陰學士磚。韋賢新相漢,郭隗舊師燕。

鳳閣雲霄上,鸞台日月邊。虛心收物表,朗鑒洞幾先。

談笑回元化,從容鎮八埏。系還南越組,盪盡北門煙。

吐握終無倦,包藏細不捐。星回三殿履,月上五湖船。

窈窕雲歸岫,蒼茫楫濟川。兒童趨畫轂,父老認金蟬。

春色南山雨,秋香北渚蓮。只今門似水,自昔道如弦。

彌系蒼生望,難耽綠野便。小夫慚濩落,早歲荷陶甄。

地忝青藜閣,吟虛白雪篇。逢人惟說項,下帳每延宣。

溲渤歸丹錄,駑駘受玉鞭。病拋池上佩,貧種汶陽田。

世態鳶銜腐,人情蟻慕膻。冥心求避俗,野跡慕逃禪。

試檢南華頌,遙登北海筵。懷恩心耿耿,為壽舞翩翩。

欲訪三山路,長年證偓佺。

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《龍洲姚老人獻山薯土瓜獲受恩賞臨歸乞詩走筆書三絕句 其一》

戴聖 〔兩漢〕

老際清朝戴聖君,山林幸作太平民。乾坤莫報生成賜,萬里金門拜獻芹。

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《元夕觀燈詩 其十》

戴聖 〔兩漢〕

大明一統御乾坤,雨露生成總帝恩。宣德年年調玉燭,華夷長戴聖皇尊。

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《自宣府至德勝關》

戴聖 〔兩漢〕

千岩萬壑擁層雲,持節南來日正曛。關塞有兵嚴號令,屯營無事樂耕耘。

人家多在城中住,流水還從澗里分。共喜華夷今一統,萬方咸戴聖明君。

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《病中友人寄詩遂以次韻》

戴聖 〔兩漢〕

萬象變幻道是宗,望而未見心有忡。斯時講禮聞戴聖,西塾得師如馬融。

虛亭短燭風雨夜,坐久談論意氣雄。鏗詞媚藻心所厭,要使付物比化工。

姑孰感客老將至,喜持圭玷求磨礱。病餘恐是元氣劣,絕與調理民瘼同。

何當躍入安樂窩,先天尚友太古風。誰言群聖逝已遠,天地上下流渢渢。

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《進經筵講禮記徹章詩》

戴聖 〔兩漢〕

惟王建邦國,以禮定乾坤。

大分嚴堂陛,彌文及冠昏。

徐行非曰遜,亟拜不為煩。

臣豈容私量,人誰越短垣。

秦惟損則覆,魯以秉而存。

製備周京奠,儀成漢帝尊。

民彝何可泯,經籍未嘗燔。

明主親臨決,諸儒共講論。

裨諶謾求野,戴聖自專門。

伋學方垂範,聃書盍塞源。

四篇殊建武,百問陋開元。

會稡新編鉅,芟夷聚訟繁。

俚辭羞狗曲,小辨戒猩言。

舞蹈威顏近,傳宣詔語溫。

昭回灑犧畫,燕衎洽堯樽。

寶帶頒藏府,名駒出大宛。

{左扌右秉}持叨象版,烹啜試龍園。

羈賤均螻蟻,清華綴鷺鵷。

謏聞慚倚席,朽質謬乘軒。

佔畢無嘉頌,將何報上恩。

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《送劉生承恩歸太原秋試》

戴聖 〔兩漢〕

麟角鳳嘴見者奇,火齊木難光陸離。太原劉生氣殊眾,年甫二十高名馳。

韋賢相業更三世,戴聖明經傳博士。白壁風儀不動塵,洪鐘扣答如流水。

寶劍腰懸明月光,秋闈小捷何足當。看拖內殿青絲履,笑踏君家白玉堂。

白玉堂,非難取。胸中家學貫伊呂,千秋萬歲奉明主。

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