上山采蘼蕪，下山逢故夫。
長跪問故夫，新人復何如？新人雖言好，未若故人姝。
顏色類相似，手爪不相如。
新人從門入，故人從閤去。
新人工織縑，故人工織素。
織縑日一匹，織素五丈余。
將縑來比素，新人不如故。
譯文登上山中采蘼蕪，下山偶遇前時夫。故人長跪問故夫：「你的新妻怎麼樣？」夫說：「新妻雖不錯，卻比不上你的好。美貌雖然也相近，紡織技巧差得多。新人從門娶回家，你從小門離開我。新人很會織黃絹，你卻能夠織白素。黃絹日織只一匹，白素五丈更有餘。黃絹白素來相比，我的新人不如你。」
注釋蘼蕪（míwú）：一種香草，葉子風乾可以做香料。古人相信蘼蕪可使婦人多子。姝：好。不僅指容貌。當「新人從門入」的時候，故人是丈夫憎厭的對象，但新人入門之後，丈夫久而生厭，轉又覺得故人比新人好了。這裡把男子喜新厭舊的心理寫得更深一層。手爪：指紡織等技巧。閤（gé）：旁門，小門。新婦從正面大門被迎進來，故妻從旁邊小門被送出去。一榮一辱，一喜一悲，尖銳對照。這兩句是棄婦的話，當故夫對她流露出一些念舊之情的時候，她忍不注重提舊事，訴一訴當時所受委屈。縑（jiān）、素：都是絹。素色潔白，縑色帶黃，素貴縑賤。一匹：長四丈，寬二尺二寸。▲
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這首詩在藝術構思上頗有獨到之處。作者不是像《國風·邶風·谷風》那樣採用如泣如訴的怨憤之語出之，也不是像《衛風·氓》那樣採用回憶倒敘的方式出之，而是截取了生活中的一個巧遇場面，採用對話的方式來揭示一對離異之後的夫婦的心理狀態和各自的感受，從而鞭撻了喜新厭舊者的靈魂，批判了不合理的封建夫權。詩用敘事之筆開頭：「上山采蘼蕪，下山逢故夫。」從「故夫」一詞，可以知道「采蘼蕪」的主語是棄婦。古人認為佩蘼蕪可以多子。棄婦於此物本無所用，而現在上山採摘，暗示她已經再婚。在她滿載而歸的時候，碰巧遇到了「故夫」。巧遇時的情狀如何，詩中沒有直說。但「長跪問故夫」一語，側面說明「故夫」的臉上頗有幾分慚悔之色。若是怒目相向，則棄婦就決不會「長跪」相問了。棄婦被無端遺棄，緣「故夫」的喜新厭舊，所以這次巧遇，她倒要故意問問新婦的情況了。「復何如」，猶言又怎樣，話中不無譴責之意。「故夫」於慚悔之餘，不得不以實情相告。「新人雖言好」，尚屬自我解嘲語，忸怩之態可掬；「未若故人姝」，才是真切語，懊悔之情如見。「顏色類相似」句，活畫出喜新厭舊者的心理。當初棄婦被逐，自是「顏色」不如「新人」之故。而「新人」入門既久，漸成舊人；棄婦轉嫁他人，已成他家「新人」。「故夫」以喜新厭舊之目光視之，轉覺己之「新人」，與已成他家「新人」之棄婦，顏色無復區別，豈止無復區別，從「手爪不相如」一句，知「新人」亦已招厭。「新人從門入」兩句，余冠英有精闢的分析：「兩句必須作為棄婦的話才有味，因為故夫說新不如故，是含有念舊的感情的，使她聽了立刻覺得要訴訴當初的委屈，同時她不能即刻相信故夫的話是真話，她還要試探試探。這兩句話等於說：既然故人比新人好，你還記得當初怎樣對待故人嗎？也等於說：你說新人不如故人，我還不信呢，要真是這樣，你就不會那樣對待我了。這麼一來就逼出男人說出一番具體比較。」（《樂府詩選》）這段分析，從語言環境和人物心理兩方面揭示了文字之外的豐富的潛台詞，因而是耐人尋味的。
「新人工織縑」以下六句是故夫從新婦的女工技巧不及前妻，怨「新人不如故」。這六句具體比較，是全詩的畫龍點睛之筆。一般來說，女子被休棄，總是要蒙受惡名的。古時有所謂「不順父母去、無子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、竊盜去」的「七出」之條（參《大戴禮記·本命篇》）。這位婦女的被休棄，看來與七條都不沾邊，因此最合理的解釋是男子的喜新厭舊。喜新厭舊者要拋棄妻子，可以隨便找個什麼理由，如手腳笨拙，勞動偷懶之類。現在通過「故夫」自己的口來與「新人」作比較，說明棄婦手腳不笨，勞動並不偷懶，這就使棄婦蒙受的惡名完全被洗刷了。詩寫到這裡已表現出她是一個勤勞善良的勞動婦女的形象。再者，喜新厭舊心理在封建社會中是具有普遍性的。這種心理所以能在男子身上發展到無所顧忌地趕走妻子、另尋新歡的地步，不能不說是封建制度賦予男性以夫權的結果。此詩特意讓男子自述其行為的乖張無理，實際上是對封建夫權的不合理作了揭露和批判。從這個意義上說，這最後六句的男子比較之詞，不僅使棄婦的形象變得豐滿起來，而且全詩的主題思想也深化了。另外，截取巧遇場面雖適宜於描寫眼前事，卻不易展示詩中人物與事件的過去和未來；而篇末讓男子作一比較，不僅棄婦過去的生活情況、勞動態度與所遭不幸，一切瞭然，而且連「新人」今後將遭受何種命運，亦可大致預見。故此種匠心安排，使時空領域大為開拓，而作品的容量亦有逾常品了。▲
吳汝煜 等 ．漢魏六朝詩鑑賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1992 ：179-180 ．
浮屠西來何施為，擾擾四海爭奔馳。
構樓架閣切星漢，夸雄鬥麗止者誰。
僧伽後出淮泗上，勢到眾佛尤恢奇。
越商胡賈脫身罪，珪璧滿船寧計資。
清淮無波平如席，欄柱傾扶半天赤。
火燒水轉掃地空，突兀便高三百尺。
影沈潭底龍驚遁，當晝無雲跨虛碧。
借問經營本何人，道人澄觀名籍籍。
愈昔從軍大梁下，往來滿屋賢豪者。
皆言澄觀雖僧徒，公才吏用當今無。
後從徐州辟書至，紛紛過客何由記。
人言澄觀乃詩人，一座競吟詩句新。
向風長嘆不可見，我欲收斂加冠巾。
洛陽窮秋厭窮獨，丁丁啄門疑啄木。
有僧來訪呼使前，伏犀插腦高頰權。
惜哉已老無所及，坐睨神骨空潸然。
臨淮太守初到郡，遠遣州民送音問。
好奇賞俊直難逢，去去為致思從容。
名都多妖女，京洛出少年。
寶劍值千金，被服麗且鮮。
鬥雞東郊道，走馬長楸間。
馳騁未能半，雙兔過我前。
攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。
左挽因右發，一縱兩禽連。
余巧未及展，仰手接飛鳶。
觀者咸稱善，眾工歸我妍。
歸來宴平樂，美酒斗十千。
膾鯉臇胎鰕，炮鱉炙熊蹯。
鳴儔嘯匹侶，列坐竟長筵。
連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。
白日西南馳，光景不可攀。
雲散還城邑，清晨復來還。
一個犁牛半塊田，收也憑天，荒也憑天。粗茶淡飯飽三餐，早也香甜，晚也香甜。布衣得暖勝絲綿，長也可穿，短也可穿。草舍茅屋有幾間，行也安然，待也安然。雨過天青駕小船，魚在一邊，酒在一邊。夜歸兒女話燈前，今也有言，古也有言。日上三竿我獨眠，誰是神仙，我是神仙。南山空谷書一卷，瘋也痴癲，狂也痴癲。
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發，明年閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去未聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！——程高通行本花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮妍能幾時？一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶死葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抷淨土掩風流！質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知有誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！——甲戌本花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
簾中女兒惜春莫，愁緒滿懷無處訴。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與柳飛。
桃李明年能再發，明歲閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮妍能幾時？一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。
獨把香鋤淚暗灑，灑上花枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔冷土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時！一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
——周汝昌校本。
二十一日，宗元白：辱書雲，欲相師。
仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。
雖常好言論，為文章，甚不自是也。
不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱「人之患在好為人師」。
由魏、晉氏以下，人益不事師。
今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。
世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。
」仆往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，余以為過言。
前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。
數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。
今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。
然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？仆自謫過以來，益少志慮。
居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。
豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。
平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。
數百年來，人不復行。
近有孫昌胤者，獨發憤行之。
既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言於卿士曰：「某子冠畢。
」應之者咸憮然。
京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。
天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。
今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固願悉陳中所得者。
吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。
今書來言者皆大過。
吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。
及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。
凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。
故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。
抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。
本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。
參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。
苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。
宗元復白。
謾整巾袍，妄名清淨，放＊劣馬顛猿。
利名叢里，徒炫有因緣。
逐浪隨波日日，不曾澄，湛靈源。
堪嗟訝，閒模閒樣，辜負慕玄玄。
爾心還自忖，怕空遷日月，鬢雪垂肩。
好撿情攝念，慧種心田。
認取元初靈覺，常耕道、獵德綿綿。
功三考，形神俱妙，灑灑證飛仙。
