東風吹滄江，白日照花柳。山川半顯晦，積雨晴未久。
青陽好氣候，群物競苞剖。農夫荷鋤犁，各自登隴畝。
鳲鳩鳴相應，陂水光瀏瀏。天地起戈兵，荊榛塞原阜。
茲邦特按堵，庶足憩奔走。故鄉有園田，委棄沒藜莠。
老母年八十，頭童齒牙朽。痴兒始垂髫，出入寡朋友。
衣衾雜絮毳，羹食乏菘韭。傫然多病身，全家倚糊口。
那今更遠去，憂念成疾首。千金聘宿瘤，顧謂西施丑。
盬車摧太行，驊騮不如狗。況我駑蹇質，困踣畏培塿。
濟河須巨舫，將焉用罌缶。朱弦絙琴瑟，曷中洪鐘紐。
剡蒿射犀革，空貽養由咎。巍巍神祖烈，乾坤壤高厚。
蠢茲蛇豕儔，乘間恣哮吼。非無熊羆臣，土產分左右。
更張吾豈能，習慣彼巳狙。鹿麋曾傷虎，宵邁讋狸蹂。
寤言亂心緒，忽若醉醇酒。疏賤等蚍蜉，捐驅復何有。
夷吾匪每生，鞠育未宜負。愴恨憶松楸，淚濕蓬鬢垢。
道途正艱阻，進退維窊臼。向風一陳情，何由達南斗。
陟彼岵兮望父，陟彼屺兮望母。若儀容兮在前，恍音聲兮在後。
陟彼屺兮望母，陟彼岵兮望父。惝恍惘兮無聞，心搖搖兮愁苦。
聞空廬兮山之巔，朝松有嵐兮暮蘿有煙。其下維地兮其上維天，食思寢思兮以日以年。
嗚呼魂乎其有知兮矢相從於九泉。
山有喬木，有條有柯。人無兄弟，雲如之何？寤寐懷思，憂心實多。
翩翩者鴻，行彼幽草。人有兄弟，如城如堡。寤寐懷思，戰兢以保。
惟彼兄弟，一本而枝。同氣殊心，則各有思。造次弗念，參商以離。
莫矜匪父，莫哀匪母。豈羔之先，孰羜之後。憂飢悼疾，中心如炎。
維此哲人，秉心不回。夙夜寢興，二人是懷。如彼駏蛩，死生以偕。
維彼愚人，弗念厥紹。利火中焚，讒兵外挑。豆羹不平，干戈是撟。
溫溫恭人，如桐如絲。宮鳴角應，羽振商隨。翕翕雍雍，融融恰恰。
我尊既陳，我俎有踐。言念兄弟，中心弗殄。敬慎威儀，以謹嬿婉。
有鳥有鳥，喈喈其音。拂彼叢薄，揚於中林。宜爾子孫，式昭厥心。
凍雲初啟，看的皪梅花，俯窺清泚。膏澤無加，鉛華不御，應與素娥爭麗。
艷浥蕊宮露冷，香引瑤池風細。夜耿耿，想飛瓊欲下，縞衣搖曳。
驚慨猶月榭春宵，錦障開芳砌。倚樹聯詩，擷英浮酒，左右翠翹珠帨。
今日故人何在，腸斷白波東逝。向此際，但含情獨立，為伊凝睇。
十羊煩九牧，自古貽笑嗤。任賢苟不貳，焉用多人為。
師行仰供給，州縣方告疲。差徭逮所歷，添官有權宜。
柰何乘此勢，爭先植其私。百司並效尤，貨賄從橫飛。
列坐隘公堂，號令紛披離。名稱到輿隸，混雜無尊卑。
正官反差出，道路不停馳。徇祿積日月，官吏之所希。
此輩欲何求，朘剝圖身肥。世皇一宇宙，四海均惠慈。
盜賊乘間發，咎實由官司。雲胡未悔禍，救焚用膏脂。
姻婭遂連茹，公介棄草茨。農郊日增壘，良民死無期。
天關深虎豹，欲語當因誰。
凰乃鳳之匹，麒乃麟之儔。錦衾角枕期白髮，誰知不得同山丘。
丈夫殉節殞烽矢，英靈在世何曾死。兩龍未合延平津，白日無光天色紫。
君不見青松與兔絲，引蔓相纏縈松摧。絲蔓斷結根，猶作千歲苓。
洞房含風霜露早，孤兒啞啞在懷抱。皇天可憐兒長成，相見黃泉情亦好。
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
