石棺山靄靄，沔水波溶溶。
中有武侯廟，棟杗亦崇崇。
念昔炎祚微，諸藩務爭雄。
吉利據全魏，仲謀擅江東。
斯人伊呂儔，長嘯草廬中。
英英高皇胄，志欲芟群凶。
徘徊襄漢間，孰與同其功。
一聞臥龍名，三顧禮益恭。
從容決大計，魚水欣相逢。
首結孫氏好，再摧曹氏鋒。
益梁既歸命，滇巂亦乘風。
遂令寰宇內，重視炎光紅。
天意苦難諶，大星隕長空。
超然謝氛濁，歸覲永安宮。
歷觀百世下，孰能蹈其縱。
有謖孰肯戮，有正孰能容。
公道未必布，忠益未必從。
九原不可作，孰為人中龍。
廟貌在茲邑，聲光赫無窮。
嗟予生已晚，仰止常忡忡。
朗誦出師表，慨然淚沾胸。
未央宮前桃李花，柳枝煙裊御陌斜。
貴主初臨萬年館，小侯新試七香車。
香車繡幰開長樂，十里天街鋪錦箔。
台上乘鸞白管簫，樓頭走馬黃金絡。
賜衣分得御袍香，寶玦珊瑚佩帶長。
朝游歌管金張第，暮入風流趙李場。
君不見隴西老將頭白盡，百戰不博通侯印。
盡瀟瀟。
畫檐鳴玉，無眠又過今宵。
早鶴禁催殘銀箭，魫窗深掩紅羅，夜香罷燒。
曲屏風底無聊。
敲落琴邊松子，滴穿紙樣芭蕉。
甚未到、秋來杜陵先瘦，楚衣香潤，越甌湯嫩，那堪鬢已絲時覽鏡，酒初醒處聞簫。
怕明朝。
銷魂柳邊一橋。
二十一日，宗元白：辱書雲，欲相師。
仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。
雖常好言論，為文章，甚不自是也。
不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱「人之患在好為人師」。
由魏、晉氏以下，人益不事師。
今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。
世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。
」仆往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，余以為過言。
前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。
數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。
今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。
然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？仆自謫過以來，益少志慮。
居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。
豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。
平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。
數百年來，人不復行。
近有孫昌胤者，獨發憤行之。
既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言於卿士曰：「某子冠畢。
」應之者咸憮然。
京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。
天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。
今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固願悉陳中所得者。
吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。
今書來言者皆大過。
吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。
及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。
凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。
故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。
抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。
本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。
參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。
苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。
宗元復白。
