君子之於射也，內志正，外體直，持弓矢審固，而後可以言中，故古者射以觀德。德也者，得之於其心也，君子之學，求以得之於其心，故君子之於射以存其心也。是故躁於其心者其動妄，盪於其心者其視浮，歉於其心者其氣餒，忽於其心者其貌惰，傲於其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不學也。
君子之學於射，以存其心也，是故心端則體正，心敬則容肅，心平則氣舒，心專則視審，心通故時而理，心純故讓而恪，心宏故勝而不張、負而不馳，七者備而君子之德成。
君子無所不用其學也，於射見之矣。故曰：為人君者以為君鵠，為人臣者以為臣鵠，為人父者以為父鵠，為人子者以為子鵠。射也者，射己之鵠也，鵠也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以觀德矣。作《觀德亭記》。
毫釐何所辯？惟在公與私。公私何所辯？天動與人為。
遺體豈不貴，踐形乃無虧。願君崇德性，問學刊支離。
無為氣所役，毋為物所疑。恬淡自無欲，精專絕交馳。
博弈亦何事，好之甘若飴？吟詠有性情，喪志非所宜。
非君愛忠告，斯語容見嗤。試問柴墟子，吾言亦何如？
