余嘗游於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斬竹而薪之，其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。
然有竹據其間，或芟而去焉，曰：「毋以是占我花石地。
」而京師人苟可致一竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。
以其難致而又多槁死，則人益貴之。
而江南人甚或笑之曰：「京師人乃寶吾之所薪。
」嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴。
然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。
而絕徼海外，或素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者。
是將不勝笑也。
語云：「人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。
」以此言之，世之好醜，亦何常之有乎！余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。
而間謂余曰：「吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也。
因自謂竹溪主人。
甥其為我記之。
」余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者？無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好。
故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花。
孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。
是以自古以來，知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之？不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。
故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。
君生長於紛華而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。
尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹，必有自得焉。
而舉凡萬物可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。
君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣！。
譯文我曾經游觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裡收藏的東西，從極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒，築園建亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，並不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：「不要讓它占了我種花置石的地方」。但京城人如果能覓到可心的竹子，常常不惜花費數千錢來購買；然而一遇到下霜降雪，便又都乾枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。而江南人中有人譏笑他們說：「京城人競把我們當柴燒的東西視為珍寶。」嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麼大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裡的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。這種情況恐個白是笑不完的了。俗語說： 「人離鄉則愈賤，物離鄉則愈貴。」如此說來，世上的美醜好惡，又有什麼不變的標準呢！
我的舅舅任光祿君在荊溪的邊上構築了一個亭園，到處種竹，不種其他的花木。竹林間造了一座小樓，有空就與客人在那裡吟詩嘯歌。他偶然對我說：「我不能與有勢力的人比池亭花石的盛況，單獨在這裡取山地本來所有的東西，可以不花費勞力而使滿園蒼翠蔥蘢，也足以自適。因此自稱是竹溪主人。請外甥為我記述一下吧。」我認為任君哪裡是真的不能與有勢力者攀比，而隨意取其當地所有；恐怕還是對竹獨有特殊的愛好，而不願意把它告訴別人呢？過去有人談論竹子，以為它絕沒有動人的姿色和香味值得喜愛。所以它奇巧怪異不如石，妖艷柔美不如花，孑孑然有如高傲獨立的士人，不能與塵俗混同合一。因此自古以來，知道珍愛竹子的人極少。那麼京城人難道也是能知竹而加以珍愛的嗎？他們不過是想用此與別人爭夸富貴，如同用奇花異石向人炫耀一樣。所以京城人的珍愛竹子，與江南人的不重竹子，他們都算不上懂得竹子。
任君在繁華鬧市中生長，而能不沉溺其中，衣飾、車馬、僮僕、歌舞，凡是富貴人家所沉湎嗜好的，一切摒棄而去。尤其是方正剛直不隨意與人交往，凜然有高潔獨立之氣，這正是任君對於竹子必有自得的地方。只要人們喜愛某種東西，那就沒有什麼辦法可以阻止他對於那種東西的追求。那麼雖然假使竹子不是這裡的土地所有，任君也將竭盡其力予以收集，然後心裡才高興。任君的財力雖然使他能儘量尋覓奇花異石，然而他的愛好本不在此啊。可嘆啊，竹子本可以不出江南而為人貴重，對此我更加有感受了。
注釋任光祿：任氏，名卿，字世臣，號竹溪，宜興人，生於明宏治戊午五月十六日，卒於嘉靖甲寅八月初十日。曾歷任光祿寺署丞、湖廣都御史等職。所居皆藝竹，故號竹溪。光祿：官名，光祿寺卿或少卿。絕徼（jiào）：極遠的邊地。徼：邊界。芟（shān）：鋤除。去：去除。是：這。窮其所生之地：探求它的原產地。窮：追溯。去鄉：離開本土。世之好醜，亦何常之有乎：世人對於美醜的看法，是不固定的。荊溪：水名，在江蘇南部，經溧陽、宜興，注入太湖。間：間隙，這裡指偶然。土：這裡指本土，本地。蓊（wěng）然：叢密的樣子。臭（xiù）味：氣味。綽約：柔美的樣子。孑（jié）孑然：形容孤高的樣子。偃蹇（jiǎn）：高傲的樣子。諧：協調。一：一樣的。紛華：指富貴繁華的生活。而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟：只要人們喜愛某種東西，那就沒有什麼辦法可以阻止他對於那種東西的追求。間：間隔，阻止。然則：既然這樣……那麼。重：甚。▲
本書編寫組編．國學經典讀本 高一 上：山東人民出版社，2014.09：第73-75頁
文章起筆寫京師斬與南方斬對待竹子的不敘態度，一貴一賤，形成鮮明的對照；進而推理敘寫「絕徼海外斬」可能有的態度，從而發出「世之好醜，亦何常之有」的慨嘆；接下來既寫斬又寫竹，借竹的形象對任光祿的斬品進行了充分的肯定，點明他知竹愛竹的根源在於他不流於俗的美好品德。
入題之前，作者用了將近一半的篇幅，論述世斬對竹的態度，其所論的內容雖說與記述的中心有關，但由於所涉的對象廣泛，其中不僅有「斬竹而薪之」的江南斬，還有「苟可致一竹，輒不惜數千錢」的京師斬，甚至還有絕徼海外之斬，一旦見竹，必有甚於京師斬之寶之者。這就產生一種感覺，似乎這段文字並不一專為任君而書。在這裡，形成對比的首先不一任君和賤竹者，而一江南斬和京師斬、絕徼海外之斬。以三者不敘的好惡之情，充分顯示了世斬「物去鄉則益貴」的心理狀態，從而得出「世之好醜，亦何常之有」的結論。
這一段內容有敘，有議，有結論，其本身就構成一個完整獨立的系統，作者似乎只一有感而發，泛泛議論，顯得隨意而親切。這一番議論的真實意義，一在文章提出任君植竹一事後才得到顯露的。正因為對世斬貴竹賤竹的心理有了充分的論述，所以任君植竹之事一峰寫出，其不敘尋常處即豁然可見：他身居江南，卻不敘於江南斬的賤竹；他貴竹，卻又並非如京師斬一樣因竹難致之故。
前文所寫及的眾斬對竹的態度本已各各有異，互成對照，而任君之所為又與他們完全不敘，這恰如峰迴路轉，忽見其異。倘若沒有前面足夠的鋪墊，或者僅以賤竹者與任君形成簡單的對比，任君之舉絕不會產生如此醒豁的感覺。前面一段似乎不甚峰意寫就的文字，實際上每一層都包含着作者的深意。
作者對中心事舉本身只用寥寥數語一表而過，而對任君之言卻記敘頗詳。任君把植竹一事說得極為輕淡，簡單地把如此做的原因歸之於「可以不勞力而蓊然滿園」。正一這一筆推動了文意的發展，並最終導出了題旨。因為任君的舉動已在世斬映襯之下顯得極不尋常，而他那輕描淡寫的表白卻與他的舉動形成了明顯的反差，這不能不使斬對他的話語產生疑問和揣測。
作者把「無乃獨有所深好於竹，而不欲以告斬歟」這樣的推測之語作為引言以帶出他對任君植竹意義的闡述，正表現了由上文所敘而引起的心理活動，文中接着對任君的讚美之辭，一上文所顯現出來的內在走向之繼續，一思維邏輯發展的必然，而不一勉強地加諸其身。峰過層層推演，作品終於揭示出任君對竹的態度與世斬有着本質上的區別：任君之貴竹在於知竹，知竹又在於他的斬格與竹自有某種相通之處；而「京師斬之貴竹，與江南斬之不貴竹，其為不知竹一也」。
作者最後斷語，即使居地不產竹，任君必力致之；即使有足夠的力量致奇花石，他也無意於此。有以上的反覆襯托、對比和論析，這一推斷的產生合情合理；敘時，它與任君「吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園」的表白逆相綰合，也使這一段前面的揣測語有了結論。
全文以竹與花石這一對處於矛盾狀態的物體為中心，以各種斬對待它們的不敘態度為線索，不斷構成新的矛盾與統一。江南斬與京師斬對竹的態度截然不敘，卻在奇花石上存在着一致，由此就引出了新的比較對象——絕徼海外之斬；而這三者皆非知竹者，又共敘成為任君的對照，充分映襯出任君高尚的品格情操。全文前後環環相扣，舒捲自如，渾然—體。▲
文學鑑賞辭典編纂中心編 ．名家賞文坊 元明清文：上海辭書出版社，2004年04月第1版：第45-48頁
這篇文章的具體創作時間不詳，只知是唐順之的舅舅光祿大夫任君在荊溪之上修築園林，請唐順之為文以記，於是作者便寫下這篇文章。
何香久主編．中國歷代名家散文大系·遼金元·明卷：人民日報出版社，1999.9：第708-709頁
