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《送季德大之文登稅務官任二首 其一》

劉基 〔明代〕

有客有客,駕言遠行。

天路脩廣,鴻雁冥冥。

淒風吹衣,白日滿庭。

有酒在樽,可以怡情。

雲胡不飲,使我心煢。

歌以侑之,百祿具並。

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劉基

作者:劉基

劉基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯溫,諡曰文成,元末明初傑出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家,明朝開國元勛,漢族,浙江文成南田(原屬青田)人,故時人稱他劉青田,明洪武三年(1370)封誠意伯,人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師,諡號文成,後人又稱他劉文成、文成公。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物,至今在中國大陸、港澳台乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。 

劉基其它诗文

《美女篇》

劉基 〔明代〕

南國有美女,粲粲玉雪顏。

眉目艷華月,色映清秋寒。

粉黛不敢涴,佩服惟幽蘭。

一朝備選擇,得廁金宮班。

貞心恥自衒,望幸良獨難。

況蒙眾女妒,倩笑誰為歡。

恆恐芳桂枝,寂寞零露漙。

素手發瑤琴,泠泠奏孤鸞。

宮商合要妙,遺響風珊珊。

大音世罕識,日暮空盤桓。

安得托宵夢,集君瑤台端。

相思不可極,躑躅起長嘆。

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《九嘆九首其九》

劉基 〔明代〕

秋天泬漻兮百草黃。蟪蛄悲吟兮朝榮有芳。屣履起兮獨彷徨。心悠悠兮懷故鄉。

原有粟兮隰有禾。桂花紅兮蘭紫芽。涼風動兮松柏馨。流潦落兮水泉清。

蔬可茹兮秫可酒。集鄉里兮會親友。坐白石兮蔭蒼筠。玩明月兮思古人。

魚韙淵兮狐首丘。終餘生兮安所求。

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《陽春歌》

劉基 〔明代〕

帝車東指淑景昭,冶容冉冉生寒條。枯根相顧一時起,陽春只在霜雪裡。

枝頭候禽鳴滑滑,暖煙火夜催花發。蜂喧蝶競方及時,風雨宿昔成離披。

人間但見陽春好,未識春陽有枯槁。

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《滿庭芳 二月十一日壽石末公》

劉基 〔明代〕

岳氣鍾嵩,星精降昴,五雲光映麟書。綠明紅媚,風暖日長初?

金翿斜開洞府,群仙擁、翠佩瓊裾。收拾盡,乾坤清淑,為瑞在扶輿。文韜,兼武略,南陽諸葛,東海穰苴。有貔虎龍蛇,深護儲胥。

制勝不妨談笑,鶯聲里、旗影徐徐。行看取,非熊應兆,沙路輾高車。

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《其二十五》

劉基 〔明代〕

上古人一心,生榮死同哀。永世自為心,骨肉多嫌猜。

沉沉十日雨,漫漫百畝苔。苔深車輪沒,平路生蒿萊。

嗚呼張仲蔚,衡門何由開。

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《其一十九》

劉基 〔明代〕

江上秋風急,天寒雁南歸。客子眷長途,中心一何悲。

顧瞻望四方,有懷當告誰。霜露日夜零,百卉厭其枝。

衰謝不待期,榮盛安可追。太息復太息,愴悢涕沾衣。

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《蔣山寺十月桃花》

劉基 〔明代〕

王母桃花此地栽,風霜搖落為誰開。琳宮玉座同黃土,絳蕊丹跗自綠苔。

度朔煙霞違夢想,武陵雲水怨歸來。殘蜂剩蝶相逢淺,黃菊芙蓉莫浪猜。

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《如夢令  題畫》

劉基 〔明代〕

草際斜陽紅委,林表晴嵐綠靡。何許一漁舟,搖動半江秋水。

風起,風起,擢入白蘋花里。

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《雜詩四十首 其十三》

劉基 〔明代〕

雷藏蟄蟲伏,雷動蟄蟲起。蟲雷不相期,冥契非人使。

英雄應有時,何異膻致蟻。神劍無風胡,銅花蝕泥滓。

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《過蘇州 其二》

劉基 〔明代〕

姑蘇台下垂楊柳,落葉蕭蕭日暮風。天地山河有真主,迎來送往總成空。

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《次韻和石末公旱天多雨意五首 其三》

劉基 〔明代〕

旱天多雨意,一望百憂侵。海沸羲和日,山藏傳說霖。

南河那可決,北斗不能斟。嘆息還搔首,清商巳滿林。

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《親政篇》

劉基 〔明代〕

  《易》之《泰》:「上下交而其志同。」其《否》曰:「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下,下之情達於上,上下一體,所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞,上下間隔,雖有國而無國矣,所以為「否」也。

  交則泰,不交則否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。君臣相見,止於視朝數刻;上下之間,章奏批答相關接,刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事,亦其地勢使然。何也?國家常朝於奉天門,未嘗一日廢,可謂勤矣。然堂陛懸絕,威儀赫奕,御史糾儀,鴻臚舉不如法,通政司引奏,上特視之,謝恩見辭,湍湍而退,上何嘗治一事,下何嘗進一言哉?此無他,地勢懸絕,所謂堂上遠於萬里,雖欲言無由言也。

  愚以為欲上下之交,莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝:庫門之外為正朝,詢謀大臣在焉;路門之外為治朝,日視朝在焉;路門之內為內朝,亦曰燕朝。《玉藻》云:「君日出而視朝,退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣,所以正上下之分;聽政而視路寢,所以通遠近之情。漢制:大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝,丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天,元正、冬至受萬國之朝貢,則御焉,蓋古之外朝也。其北曰太極門,其西曰太極殿,朔、望則坐而視朝,蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿,常日聽朝而視事,蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿,五日一起居則垂拱殿,正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿,賜宴則紫宸殿或集英殿,試進士則崇政殿。侍從以下,五日一員上殿,謂之輪對,則必入陳時政利害。內殿引見,亦或賜坐,或免穿靴,蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣,天子象之。正朝,象太極也;外朝,象天市也;內朝,象紫微也。自古然矣。

  國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿,即古之正朝也。常日則奉天門,即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也,華蓋、謹身、武英等殿,豈非內朝之遺制乎?洪武中如宋濂、劉基,永樂以來如楊士奇、楊榮等,日侍左右,大臣蹇義、夏元吉等,常奏對便殿。於斯時也,豈有壅隔之患哉?今內朝未復,臨御常朝之後,人臣無復進見,三殿高閟,鮮或窺焉。故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而積。孝宗晚年,深感有慨於斯,屢召大臣於便殿,講論天下事。方將有為,而民之無祿,不及睹至治之美,天下至今以為恨矣。

  惟陛下遠法聖祖,近法孝宗,盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外,即文華、武英二殿,仿古內朝之意,大臣三日或五日一次起居,侍從、台諫各一員上殿輪對;諸司有事咨決,上據所見決之,有難決者,與大臣面議之;不時引見群臣,凡謝恩辭見之類,皆得上殿陳奏。虛心而問之,和顏色而道之,如此,人人得以自盡。陛下雖身居九重,而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分,內朝所以通遠近之情。如此,豈有近時壅隔之弊哉?唐、虞之時,明目達聰,嘉言罔伏,野無遺賢,亦不過是而已。

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