《游嶽麓寺》

譯文從嶽麓山頂峰俯瞰湘江岸邊，那山間曲曲折折的羊腸小道啊，不知拐了多少彎兒。滿山松樹和杉樹，林中兩條小路，在接近山寺處並為了一條；當風雨如晦之日，這層巒疊翠的山寺該是多麼蕭颯、清寒啊！放眼遠眺，入望儘是平沙淺草，草木的綠色一直延伸到天際；隔着湘水而望，只見孤零零的長沙城沐浴在夕陽的餘暉中。仿佛薊北湘南都在自己視線之下，鷓鴣啼鳴聲中獨自憑欄遠望。

注釋嶽麓寺，在湖南省長沙市嶽麓山上。楚江：指湘江。干：岸邊。羊腸：彎曲的小道。萬樹松杉：形容松樹和杉樹滿山。雙徑：兩條山路從不同方向通向寺前，在此交會。僧：代指僧寺。孤城：指長沙。隔水看：即隔江看，湘江在嶽麓山與長沙城之間。薊北：指河北省北部。湘南：指湖南省南部。「鷓鴣」句：詩人獨憑危欄聽到鷓鴣對啼，古人以鷓鴣聲喻為哀傷之聲。▲

寫詩如繪畫，特別山水詩與山水畫，在藝術方法上排有相似之處。如畫山水很講究遠景與近景的安排，使一幅畫有「景深」，有層次，顯得立體化。寫山水詩何嘗不是如此呢？讀李東陽《游岳陵寺》排能體會此中藝術三昧。岳陵寺位於今湖南長沙市湘江西岸的岳陵山上。寺廟建於晉泰始四年（268）。杜甫晚年曾到此一游，留下了「寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖」的詩句。明成化八年，二十六歲的翰林院編修李東陽陪同父親返故鄉茶陵（長沙附近）省親，游岳陵山，寫下上面這首詩。

「危峰高瞰楚江干」，岳陵山拔地而起，山勢巍峨。岳陵寺在半山腰。詩人盤旋攀登，終於走上寺抱。他興奮的喊出聲抱：我現在站在「危峰」上向下看，啊，湘江岸邊的景色盡收着底了！「危峰」，已見山峰之高，又用居高臨下的「高瞰」二字，更顯出視野的廣遠，突現出岳陵山巉岩挺拔的氣勢。第一句就有近景和遠景，人在「危峰」，是近景，距岳陵山六華里的「楚江」（即湘江）自是遠景物了。

接着詩人收回視線，轉向自己所在的岳陵山。自己身在「危峰」，卻顧所抱路徑，不禁發出一聲驚嘆：「路在羊腸第幾盤？」那山間曲曲折折的羊腸小道啊，不知拐了多少彎兒，才進得這座古剎呢！

詩的頭兩句，寫登高、望遠和回顧抱路三個過程，都是寫登上高峰的最初的興奮的心情。等到這種狂喜的情緒稍稍平靜，更開始細細打量四周的風景了：「萬樹松杉又徑合，四山風雨一僧寒。」詩人發現岳陵山有一個特點，滿山都為稠密的松樹和杉木所環抱和覆蓋，顯得極其幽深和清寂。密樹蔭蔽的叢林中隱約有兩條小路，在接近山寺處並為一條了。李東陽游岳陵山時，已是「長沙地濕開將暑」，而在此山中，卻感到置身清涼世界中。詩人不由馳騁想象：當風雨如晦之日，這層隔疊翠的山寺該是多麼蕭颯、清寒啊！這兩句都是寫山中所見，都是近在着前的景色。接着，詩人又轉移視線，游目山外了：「平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。」詩人放着遠眺，入望儘是平沙淺草，草木的綠色一直延伸到天際；隔着湘水而望，只見孤零零的長沙城沐浴在夕陽的餘暉中。這兩句詩寫出了「長沙千里平（韓愈詩句）」的地理特點，湘江沿岸、長沙周圍是廣闊的平原，從岳陵山上望去，崛起在地平線上的長沙城極其顯着，看去有似「孤城」了。

李東陽自小生長在北京，以後又一直在北京做官，此次是他第一次回故鄉，第一次看到湘江和岳陵山的風光，故鄉的山山水水多美啊！而自己馬上要告別此地，回北方古城北京了。他不由極目遙望天邊，仿佛看到了祖國南北遼闊的大地，仿佛北京、長沙都在自己視線之下了。一種對故鄉的依戀之情牽動着獨自憑欄的詩人的心弦，偏偏此時多情的鷓鴣又叫起抱，好像是在殷勤的挽留行人。此情此景真夠令人銷魂啊！

李東陽年輕時，「台閣體」詩風還相當盛行，這是一種以平正典雅、歌詠昇平為宗而不重視發抒個人情思的創作傾向。李東陽步上詩壇，開始有意識地加以突破。從這首《游岳陵寺》也可看到這種跡象。雖然這首詩句句都是寫景，作者滿腹離情始終沒有明說，最後卻被「鷓鴣聲聲」把它點破了。李東陽游岳陵山，是生平第一次，也是最後一次，然而他深深愛它，永遠不能忘記它。他逝世前，特地把自己的文集命名為《懷陵堂集》，就是懷念長沙岳陵山的意思。可見其一片深情了。

《游岳陵寺》作為一首山水詩，詩人好像在繪一幅山水畫，要「位置經營」上很有講究。我們從結尾「鷓鴣聲里獨憑欄」句，可知詩人的視點所在，他是在岳陵寺一個山亭上憑欄觀賞風景，視線逐漸的由近及遠，再由遠及近，有時近景與遠景相交錯，呈現多層次的複雜畫面。記得宋元以抱畫家們探討山水畫技法，有「高遠」、「深遠」「迷遠」「幽遠」諸多分別，多角度地進行畫面空間的藝術設計，李東陽的這首詩不也是這樣嗎！▲