《紫虚周道士还俗多年而贫老如故元帅石末公怜其无依复令归观就养》
白鶴棲青松，願與人世違。松高風露寒，卻向人間飛。
江湖無稻粱，歲莫將疇依。稽首浮丘公，涕淚灑毛衣。
浮丘憐老鶴，解悟既往非。浴以丹池泉，照以若木暉。
翛然骨髓清，還向青松歸。松葉煙茸茸，松華霧菲菲。
可棲復可食，其樂天下稀。如何從雁騖，喋呻圖身肥。
無蹤無跡，難語難言，依依只在心曲。雨冷雲昏日暮，海涯天角。
輕衾夢回酒醒，夜悠悠、蟲響燈綠。事去也，縱相憐、不是那時金屋。鏡里清揚婉婉，憑朱檻、知他為誰顰蹙。鳳老桐枯，慘澹九峰青矗。
湘江淚痕未盡，有哀猿、相伴幽獨。向此際，更那堪懷古送目。
落日下前峰，輕煙生遠林。雲霞媚餘姿，松柏澹清陰。
振策縱幽步，披榛陟層岑。槿花籬上明，莎雞草間吟。
涼風自西來，飀飀吹我襟。榮華龍幾時，搖落方自冷。
逝川無停波，急弦有哀音。顧瞻望四方，悵焉愁思深。
江蘺悲楚佩，叢桂空秋霜。茲花時秀絕，得升君子堂。
艷色非我貴，皎潔有餘光。仙人美良夜，鳴玉來琳琅。
纖雲淡華月，色映青鳳凰。飄飄白霓佩，左右參翱翔。
眾卉不敢傍，瑤台清且涼。聞有千歲實，其味如瓊漿。
願持壽明主，天地同久長。
太一真人龐眉須，不知所持何代書。既不學昴星，降精下輔隆準公。
又不學傅說，請帝通夢寐左右。商王陳范謨，眇然一葉蓮花荂。
清秋風吹落泥塗，紅凋粉瘵不可扶。君何為乎以為桴，蕩漾九河凌五湖。
誇耀水伯驚天吳，坐令文成五利之輩假借神聖欺庸愚。
靈旗風翻壯荊符，獐鹿無鬼夫何辜。漢宮天祿連石渠，金釭銜璧麗綺疏。
青藜有燄如美蕖，何不分餉依光夜績之徐吾？高堂耽耽縣畫圖，作歌一笑駭里閭。
初秋積雨過，眾綠光如濡。莎雞啼高樹，蟋蟀鳴階除。
時物巳改故，芳年從此徂。榮名非我願，守分敢求餘。
登樓眺遠郊，肆目望天衢。明月出雲中，照我華發疏。
還歸掩關臥，夢到園田居。
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
