譯文清心寡欲,端坐於蒲團之上,誠心禮佛,一切塵世的憂傷煩惱都在蓮花光華中消失殆盡。雖然參悟佛法擺脫煩惱有眾多法門,而且法法有別,誰又知道方寸的心田即可證得西方極樂?
注釋蒲團:以蒲草編織而成之圓形扁平坐具。又稱圓座。乃僧人坐禪及跪拜時所用之物。
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這首詩講述了坐禪能由定生慧(道心長),淨化塵心,解脫煩惱,聞蓮花香,入佛國境。由於是心印,所以闡述雖禪門宗派林立,但寸心西方仍為根本的道理。
「蒲團清坐道心長,消受蓮花自在香。」「蒲團」是指用蒲草所編造的一種坐具。「蓮花」是西方極樂淨土中的物象之一,是佛性的象徵。傳說佛祖降生前,皇宮中池塘里突然盛開了大如車蓋的奇妙蓮花,佛祖修成正果後,坐的座位便被稱為「蓮花座」。在《觀無量壽經》中也提到凡是投生於西方極樂淨土的人,首先投生在西方淨土的蓮花之中,蓮花依對佛教的信仰程度次第開放,之後就能看到西方諸佛,聆聽佛法。這裡的蓮花不僅是實景描寫,也喻指佛國蓮花。作者清心寡欲,端坐於蒲團之上,置身在清香脫俗的恬淡氛圍中,誠心禮佛,使心靈歸於沉寂,思量佛法的精深與廣大,並享受着參禪悟道帶給自己心靈超凡的愉悅,一切塵世的憂傷煩惱都在蓮花光華中消失殆盡。
「八萬四千門路別,誰知方寸即西方。」這是作者禮佛悟道的所得。「八萬四千」形容數目很多,這是印度人所常用的一種習慣語,佛經中常見,並非真有八萬四千。「方寸」就是心。禪宗四祖謂牛頭融禪師云:「百千妙門,同歸方寸;恆沙功德,總在心源。」(《金剛經百家集注大成》)雖然參悟佛法擺脫煩惱有眾多法門,而且法法有別,但是終歸要獲得心靈的升華和解脫,只要悟得此境,方寸的心田即可證得西方極樂。▲
姜劍雲.禪詩百首.上海:中華書局,2008:75-76
這組詩寫於嘉慶十四年(公元1809年),本首是其第一首。作者曾任吏部郎中,有「兼濟天下」之志,但是朝廷閉關自守。作者本想指陳時弊,但好友洪亮吉的悲慘遭遇讓他望而卻步,詩人明白自己一人也難有所作為,故漸漸失意,遂問津佛學,退隱山谷,於禪機理趣中獲得身心的愉悅。
姜劍雲.禪詩百首.上海:中華書局,2008:75-76
丈夫破萬卷,寢饋千古事。譬彼鼎與盤,望之自典貴。
杜公裼裘來,頗饒湖海氣。頭角突崢嶸,齒牙洞靈慧。
相逢殊偶然,一笑遂心契。誰暇悲窮愁,縱談聊快意。
絮絮不肯休,自辰每及未。人言君魁梧,我覺公嫵媚。
才名三十年,矯矯人中驥。心血鑄雄文,筆鋒矗奇字。
詞章終小道,何足了吾輩。行當飛雙鳧,展布及中歲。
莫輕百里封,天心即此寄。志士行胸懷,豈必據高位。
古來神明宰,定由清白吏。洗滌溫飽心,便可彈琴治。
昂藏七尺軀,珍重風雲誼。下撫林總民,上酬明聖世。
築樓不居人,樓已成棄擲。逆彼郢匠心,聊取蔽庭隙。
上下數十年,積塵高一尺。如英雄失路,慘澹無顏色。
卑陋在一隅,拳曲乾坤窄。空椽嘯狐鼠,雜處鬼與蜮。
當窗好竹樹,翠雨收不得。豈稱高明居,宜付窮途客。
我昔居雖狹,完小殊清潔。魍魎迫我去,安能戀十笏。
大地無所逃,倦羽聊此集。人有阮生淚,樓絕庾公跡。
撫茲悟生理,物我成其僻。朅來撥重關,忽入鰍蛇窟。
怪形印鶴爪,陰氣結人立。恍惚若有憑,森然豎毛髮。
似非身可托,且慶俗已隔。脫帽執箕帚,祛塵小收拾。
撩草羅衾裯,艷之以文墨。何物訝見人,梁間聲咄咄。
雨檐聞鼠鼬,短檠飛蟙蟔。天以昌吾詩,何以呼逼仄。
蒼茫十斛酒,浩蕩千古月。境遇本漠然,壯心多所激。
鸞鵠並高峙,短翼不及群。一樽山水外,猶足張吾軍。
是時赤日流,酷暑方如焚。人聲集下界,擾擾鳴飢蚊。
誰知樓上客,高極清無聞。題詩招天風,拂紙飛晴雲。
醉磨墨一斗,禿此中書君。惜哉河朔飲,長空日易曛。
抱情各有適,天闊江沄沄。