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《禪悅二首·其一》

張問陶 〔清代〕

蒲團清坐道心長,消受蓮花自在香。

八萬四千門路別,誰知方寸即西方。

禪悅二首·其一 - 譯文及註釋

譯文清心寡欲,端坐於蒲團之上,誠心禮佛,一切塵世的憂傷煩惱都在蓮花光華中消失殆盡。雖然參悟佛法擺脫煩惱有眾多法門,而且法法有別,誰又知道方寸的心田即可證得西方極樂?

注釋蒲團:以蒲草編織而成之圓形扁平坐具。又稱圓座。乃僧人坐禪及跪拜時所用之物。

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禪悅二首·其一 - 賞析

這首詩講述了坐禪能由定生慧(道心長),淨化塵心,解脫煩惱,聞蓮花香,入佛國境。由於是心印,所以闡述雖禪門宗派林立,但寸心西方仍為根本的道理。

「蒲團清坐道心長,消受蓮花自在香。」「蒲團」是指用蒲草所編造的一種坐具。「蓮花」是西方極樂淨土中的物象之一,是佛性的象徵。傳說佛祖降生前,皇宮中池塘里突然盛開了大如車蓋的奇妙蓮花,佛祖修成正果後,坐的座位便被稱為「蓮花座」。在《觀無量壽經》中也提到凡是投生於西方極樂淨土的人,首先投生在西方淨土的蓮花之中,蓮花依對佛教的信仰程度次第開放,之後就能看到西方諸佛,聆聽佛法。這裡的蓮花不僅是實景描寫,也喻指佛國蓮花。作者清心寡欲,端坐於蒲團之上,置身在清香脫俗的恬淡氛圍中,誠心禮佛,使心靈歸於沉寂,思量佛法的精深與廣大,並享受着參禪悟道帶給自己心靈超凡的愉悅,一切塵世的憂傷煩惱都在蓮花光華中消失殆盡。

「八萬四千門路別,誰知方寸即西方。」這是作者禮佛悟道的所得。「八萬四千」形容數目很多,這是印度人所常用的一種習慣語,佛經中常見,並非真有八萬四千。「方寸」就是心。禪宗四祖謂牛頭融禪師云:「百千妙門,同歸方寸;恆沙功德,總在心源。」(《金剛經百家集注大成》)雖然參悟佛法擺脫煩惱有眾多法門,而且法法有別,但是終歸要獲得心靈的升華和解脫,只要悟得此境,方寸的心田即可證得西方極樂。▲

姜劍雲.禪詩百首.上海:中華書局,2008:75-76

禪悅二首·其一 - 創作背影

這組詩寫於嘉慶十四年(公元1809年),本首是其第一首。作者曾任吏部郎中,有「兼濟天下」之志,但是朝廷閉關自守。作者本想指陳時弊,但好友洪亮吉的悲慘遭遇讓他望而卻步,詩人明白自己一人也難有所作為,故漸漸失意,遂問津佛學,退隱山谷,於禪機理趣中獲得身心的愉悅。

姜劍雲.禪詩百首.上海:中華書局,2008:75-76

張問陶

作者:張問陶

張問陶(1764—1814) ,清代傑出詩人、詩論家,著名書畫家。字仲冶,一字柳門。因善畫猿,亦自號「蜀山老猿」。嘉慶十九年(1814)三月初四日,病卒於蘇州寓所。其生平事跡見《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列傳》卷七二《文苑傳三》、胡傳淮著《張問陶年譜》、《張船山書畫年譜》等文獻。張問陶著有《船山詩草》,存詩3500餘首。其詩天才橫溢,價重雞林,與袁枚、趙翼合稱清代「性靈派三大家」,被譽為「青蓮再世」、「少陵復出」、清代「蜀中詩人之冠」,也是元明清巴蜀第一大詩人。 

張問陶其它诗文

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張問陶 〔清代〕

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張問陶 〔清代〕

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大地無所逃,倦羽聊此集。人有阮生淚,樓絕庾公跡。

撫茲悟生理,物我成其僻。朅來撥重關,忽入鰍蛇窟。

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撩草羅衾裯,艷之以文墨。何物訝見人,梁間聲咄咄。

雨檐聞鼠鼬,短檠飛蟙蟔。天以昌吾詩,何以呼逼仄。

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張問陶 〔清代〕

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張問陶 〔清代〕

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《漢陽》

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