《入都》

第一首

鈎，兵器之形似劍而曲者。春秋時吳人善鑄鈎，故冠「吳」以稱。古人詠疆場勳業，每言此物。李公為一介書生，而有疆場建功之想者，蓋鴉片戰爭之割地賠款，為國之辱，胸有鬱結也。李公仕宦之後，建水師，興洋務，謀招商，其終身所事，多為「把吳鈎」，與外人斡旋而已。又，「吳鈎」，兵器之銳者，自亦可喻己非常之才華。「百尺樓」用三國陳登事。許汜嘗拜見陳登，陳登不相與語，「自上大床臥」，讓許汜「臥下床」。劉備謂許汜：「今天下大亂，帝王失所，……而君求田問舍，言無可采，是元龍（陳登字）所諱也」，並謂陳登當「臥百尺樓上，臥君于于地，何但上下床之間邪？」李公引此事，言己入都求仕，不為一己。「意氣高於百尺樓」者，謂其經國之大志，自有勝於陳登。「一萬年來誰著史」句以問為答，謂己可「著史」，且所著之史非百年、千年，而乃萬年耳！「三千里外欲封侯」謂己之建功，志在降服三千里外之洋人也。 「隨途驥」指跟從鄉試之一班俊乂，「定須捷足」則言必得先登也。閒情逐鷗，用《列子·黃帝》海上之人與鷗鳥相遊樂事。謂己自當奮力，無心悠閒，不得學海上之人矣。「蘆溝橋」在京都西南，為京都要道也。所謂「蘆溝橋畔路」，則指李公入都之途耳。「瀛洲」，傳說中仙山。《新唐書·褚亮傳》載，唐太宗為網羅人才，設置文學館，命房玄齡等十八名文官為該館學士。每暇日，帝入館訪以政事，研討典籍；又命為學士畫像、作贊，題名號於爵里，時人盛慕之，謂入文學館為「登瀛洲」。句言「有人」，實乃言己，謂己此番入都定當獲士人盛慕之殊榮也。

此詩於自信之餘，特充溢豪氣，大有天下公爵捨我其誰，晚清歷史唯我是著之意。十詩中，此詩最為世人稱道。前兩聯說盡詩人一生。運轉晚清機樞，捭闔歐美交際，盡李公「只手」而已。尾聯為詩眼，盡得詩家韻味，意蘊尤長。「笑指」二字，含而不露；「幾人」云云，自信而無張揚。

第二首

櫪，馬槽也。《漢書·李尋傳》：「馬不伏歷。不可以趨道；士不素養，不可以重國。」句謂多年於家，受教受養也。「紅塵」，道家對人世之稱。「向紅塵」雲者，謂今當走向社會矣。「駒光」，指人世短暫之時光，出《莊子·知北游》：「人生天地之間，若白駒之過郤。」句言二十年來，時有荒怠，於此頗有所悔。「馬是出群休戀棧，燕辭故壘更圖新」，謂為「出群」，為「圖新」，己自不可依戀故里而當入世闖蕩也。

下兩聯接言己入都之後，當結交豪俊，拜望有道之人，藉此以增益功底。「胡為」雲者，句意似問，

實特強之否定也，謂己絕不抑鬱捆束，虛度此生耳。

此詩敘入都之目的為出群，為圖新；入都之首要當交結求益。

第三首

入都之途自須越黃河，登泰山，其勢與天相連，可俯瞰中土，開擴眼界。言己離鄉遠行亦半為此也。晉陸機與弟陸雲於太康末由吳郡入洛，造司空張華，華一見而奇之，遂為延譽，薦之諸公，名溢京華，聲流四表。宋蘇轍與兄蘇軾嘉佑元年由川赴京，翌年皆中進士，嘉佑六年同中制舉科。轍中進士後尚有《上樞密韓太尉書》，欲干謁太尉以養浩然。「入洛」、「來游」，俱為入都，詩引此，謂己之入都亦當如之也。「多謝」，殷切問候之謂也。「吚唔」，讀書之聲也。句意之表似為對皓首窮經、於世無聞者寄予同情，而實則謂己自此將永別此途矣。

此詩由入都之途可飽覽山河秀色，廣開眼界說起，而接以陸機、蘇轍自勵，自信入都將鯤化而鵬運也。

第四首

「往事成塵」謂昔事如煙；「東西南北身」言己當以天下為家。《禮記·檀弓上》載孔子之言曰：「今丘也，東西南北之人也。」李公謂己亦應如之，為蒼生、為國家而生，為民族、為社會而死，己非一己，乃蒼生、國家、民族、社會之人也。白下，南京別稱。青衫，學子所服。有感於往昔之多度迷頓，長時不達，年十八方秀才中式，此李公之可慨可嘆者也。

「窮通有命」，此乃儒教。李公深信，故無須占卜；至於富貴何時而能周濟貧賤，此皆天數耳。長時角逐於士子功名，而「依然一幅舊儒巾」雲者，謂己至今仍依然故我也。

此詩追悔往事，雖多不達之慨，然自信乃命數使然。

第五首

「虱處褌」用阮籍《大人先生傳》語：「夫虱之處於褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也」，「然炎邱火流，焦邑滅都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之處區內，亦何異夫虱之處褌中乎！」此句承上詩，謂往昔己之於世，如虱之處褌，窮達皆命也。「龍門」，《藝文類聚》引辛氏《三秦記》言魚躍龍門，「上者為龍」，後因以科舉會試中式為登龍門。句謂己欲乘翌年順天鄉試，一躍而除士子之服也。「許多同輩矜科第，已過華年逐水源」雲者，謂諸多同輩以科舉而炫耀，而己已過青春年華，始追逐水源以求一躍也。

求此一躍，緣於「功名」，此兩字頻添李公之熱血滿腔。「半生知遇有殊恩」則似言昔時嘗有知遇之恩。「半生」若作後半世解，則此句亦自信之語，謂己之後半世將為皇上所知遇也。李公此時落於人後，何至頻有此自信之語，抑冥冥有告與？「棖觸」，感觸也。「聞雞」用祖逖事。《晉書·祖逖傳》載，祖逖與劉琨善，共被同寢。「中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：『此非惡聲也。』因起舞。」句謂心有壯志，每每有所感觸，思圖奮發。「記取秋風拭淚痕」者，言己昔有秋試失利之痛也。

此詩言追逐功名之甘苦，申言入都之目的乃欲過鄉試，達龍門耳。

第六首

桑乾河，京都郊外之水名。「白雲」，用狄仁傑事。《舊唐書·狄仁傑傳》載：狄登太行，「南望見白雲孤飛，謂左右曰：『吾親所居，在此雲下。』瞻望佇立久之，雲移乃行。」時李公父於京都任職，為刑部郎中，記名御史。句謂父母居於京郊，己所能為者唯遙祝平安耳。李公父於科舉入仕前以課館為業，李公六歲即入家館棣華書屋接受其父教誨，故詩有「回首昔曾勤課讀」語。「負心今尚未成名」，則謂己之有負父教，至今未能成名也。

李公父於道光十八年，即公曆1838年中進士，躋身仕途，於宦海之中，固持清節，至此時已達六年。「六年宦海」云云，所言即此。「千里家書促遠行」謂己之赴京乃父之函命也。「春明花放」指科舉中式；「烏鳥私情」，用李密《陳情表》語。句謂待到順天鄉試中式，庶幾始可慰藉父母，報答父母哺育深恩於一二耳。

此詩頌揚父母教養恩德，自信將不負所望。

第七首

「邯鄲夢」，典出唐人沈既濟小說《枕中記》。盧生於邯鄲途中遇道士呂翁，枕呂翁所賜之枕而入枕中，得榮華富貴，醒而後知夢。詩所謂「醒遲」，常解則為未醒，言仍碌碌於建功樹名；然人世本如夢，李公乃積極入世者，故李公所言之「醒遲」當別作它解，謂享用榮華富貴久永也。「蓬瀛」，蓬萊、瀛洲，傳說中之仙山，借喻殊榮殊遇也。「系人思」，謂牽掛己之慕思。「登鼇頂」，既可解為獨占鼇頭，中狀元，亦可解為立鼇頭，入翰林。蓋科舉時狀元及第，則立於鐫刻有巨鼇的殿階石上迎殿試榜；而翰林院學士立於鐫刻有巨鼇的殿階石上朝見皇帝亦典制。「鳳池」即鳳凰池，既用為中書省美稱，亦用喻宰相之職。句謂己既已入世，則應立志功名，中狀元，入翰林。至如入中書，為宰輔以「何時」發問者，亦自信此自有日也。

頸聯謂己喜詩嗜酒之名士習俗未改，用喻祥瑞。《漢書·王褒傳》載上聞「益州有金馬、碧雞之寶，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。」句謂生有此福，祥瑞自臨，我李公宜如此也。

此詩言志，自信冥冥有助，仕途騰達，扶搖青雲也。

第八首

「吟囊」，詩囊也，用唐李賀事。李商隱《李長吉小傳》言賀外出，「恆從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。」入都備辦，有一擔行李並盛詩稿之錦囊，檢點所需攜帶書籍，想及將赴京，不盡欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟於淮河，霜晨騎馬於北京德勝門外之薊丘。為我之行也，故人持贈，妻室治裝。所愧者，京都物價高昂，生計所需尚賴父母。「長安居不易」用唐白居易事。辛文房《白居易傳》曰，白居易觀光上國，謁顧況，顧曰：「長安百物皆貴，居大不易。」「食指」，謂居家生計也。

此詩所特需述者為頸聯用典之瑕疵。「純仁麥」為宋范純仁事。范受父范仲淹之命，自蘇州以舟運麥入丹陽，遇故人石曼卿縫親之喪，扶柩返鄉，途無資財，遂全船送之。一本「純仁麥」作「王祥劍」，「王祥劍」為晉呂虔事。《晉書&S226;王祥傳》等載，刺史呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。呂謂「苟非其人，刀或為害」，乃贈時為別駕之王祥。王佩之，後果為三公。李公於此二典或艱於選擇，故有異文。此二事所言之麥、劍，借指故人之所贈雖不無其可，然純仁麥系贈喪親者，李公進京趕考，晉見父母，胡可授受此不吉之物？王祥劍而言「共贈」，亦甚不類。

「荊婦」，己妻之謙稱也。「陸賈裝」用漢陸賈事。《史記&S226;陸賈傳》言，陸賈病免家居，賣出使越所得橐中裝千金以分其子，以為子孫生計。句之義欲借用以指父母賜予己一房之財物，顯亦有大不妥處：李公之父時未病免。且陸賈之家居，乃為避諸呂，此有涉朝政，豈可不為大忌乎？

此詩言打點行裝，親朋相送，自愧入都生計仍需父母扶持也。

第九首

「驪歌」，告別之歌。《詩經》有逸詩《驪駒》篇，為告別所賦，因以為典。「緩緩」者，依依之況也。與親朋話別筵席，難以舍分。「磨鐵硯」，用五代桑維翰事。據《新五代史》本傳雲，主司惡「桑」、「喪」同音，勸桑不予進士。桑乃以所鑄鐵硯示人，謂「硯弊則改而它仕。」卒以進士及第。「撤金蓮」用唐令狐綯、宋蘇軾事。據二人本傳載，綯、軾均嘗夜對禁中，唐帝嘗以金蓮華炬送綯還；宋帝嘗「徹御前金蓮燭送歸院。」謂己之入都，立桑維翰之志，誓取進士；效令狐綯、蘇軾之功，再回故里時能得帝王以金蓮華炬、金蓮燭相送也。館閣，翰林院之稱。而今此處正乏人物，正是我文章報國大可為之時。「攬」，撮持也；「蒼蒼」，深黑也；「迍邅」，困頓也。句謂時尚年輕，終不當久不得志耳。

此詩言別，述願，立誓，自信將以文章報國。

第十首

父母居京，入都則可拜見，故云「到家」也。「征人北上日西斜」，謂己由皖入都，時值下午也。「槐廳」，沈括《夢溪筆談.故事一》云：「學士院第三廳……當前有一巨槐，素號槐廳。舊傳居此閤者，多至入相。」「明經」，貢生。「謬附」，自謙之言。「桂苑」，科舉考場。句謂己以優貢入試，中式之席，折桂之位，正虛以己待也。

「短劍」，匕首之類。人間恩怨，一笑可泯，何以用短劍為哉？故「收」；「籠紗」用王播故事。據五代王定保《唐摭言》卷七載，唐王播少孤貧，嘗客揚州寺院，隨僧食餐。僧人厭之，常於飯後擊鐘。王播聞鍾而往，則飯畢矣。後二紀，王播以重位出鎮揚州，見舊時於寺院壁所題之作，盡為碧紗所籠。句謂世態炎涼自可由王播事知之。「駟馬高車」，富貴者所有。漢司馬相如初赴長安，嘗題橋柱曰：「不乘駟馬高車，不復過此橋。」尾聯言己此次入都，誓求仕途顯赫，否則絕不返鄉回皖耳。

此詩重在言誓，由「人情冷暖」更生發感悟。▲