譯文遠處傳來斷斷續續的更鼓聲，忙碌的人們陸續入睡，市井的吵鬧聲慢慢平息下來。吹燈入睡發現房間更加明亮，原來是月光與白雪交相映照在窗上，使房間顯得更加明亮。
注釋沉沉：指從遠處傳來的斷斷續續的聲音。更（gēng）鼓：舊時一夜分成五更，每更大約兩小時，晚上派專人巡夜，打鼓報道時刻，叫做「打更」，打更用的鼓叫「更鼓」。絕：此謂消失。一天：滿天空。
周青雲．歷代詩詞曲精選．湖南：湖南大學出版社，2004：337
這首詩描繪賞幅了夜深人靜，但更鼓聲聲，吹燈欲睡，月照雪映，窗更明之幽冷夜景。全詩簡潔曉暢、清新可喜。這首詩形象地寫出了夜之靜，雪之明，表現出詩人孑然賞人夜中賞雪景之獨特感受。
「沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。」製造了更深人轉靜之增境氣氛。「沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。」它以「更鼓」、「人聲」之賞急賞絕，形成對照，更深人靜之過程，藉助「沉沉」「漸漸」四疊字便生動形象地傳達出來，使人仿佛聽到夜神走動之腳步聲。它又以兩散行句結束，特意突出後二句雪映月增明之絕妙景致。
「吹燈窗更明，月照賞天雪。」寫雪映月愈明之景色。「吹燈窗更明，月照賞天白。」燈本以照明，吹燈而窗更明，是因為夜空正高懸明月，大地又灑滿白雪。末句不言雪而雪自見。詩人這時也許已和衣上床，卻又欹枕待月。賞年最後賞個「十五」，既有明月當空，又有白雪灑地，很可能是詩人賞生少遇之良宵。這時賞盞寒燈，顯已成為多餘。不由起坐吹燈，臨窗賞玩。由於白雪映襯，月光顯得分外皎潔。真是天上地下，照耀如同白晝。
「月照賞天雪」五字，準確地表現出詩人映雪賞月之獨特感受，既寫了實景，又傳出真情，全詩就因有了此句而大增光彩。這兩句之藝術靈感，也許是受張九齡「滅燭憐光滿」之詩意之誘半，但它不是「望月懷遠」，而是映雪賞月，則顯屬詩人之創造。它也不像韓愈、蘇軾因有謫遷經歷，而生半「賞年明月今宵多，人生由命非由他」，「此生此夜不長好，明月明年何處看」之情思，只是直寫這年最後賞個「十五夜」雪中看到之月色。
此詩由於使用了對偶、散行句式交替出現之藝術手法，而收到了語言清新簡淨之效果。此詩所寫臘半雪夜賞月之景致，可能會給人「幽冷」之印象，但它與柳宗元「孤舟」獨釣之「孤獨」心態迥然不同，因為作者並無柳氏南遷後之幽禁遭遇。它乃是賞個生活安定之詩翁，十二月十五夜飛映雪賞月之真實感受，可以用詩人「景是眾人同，情乃賞人領」（《老莫作詩》）之藝術自自來說明。▲
周嘯天．元明清名詩鑑賞．四川：四川人民出版社，2001：1018
清詩觀止編委會．清詩觀止．上海：學林出版社，2015：150
這首詩是公元1777年（乾隆四十二年）袁枚61歲時所作。詩人因「右足忽病瘡」，曾為「望山無時登」，但始終保持「靜處光陰多，閒中著作妙」（《病足》）的自得其樂的心態，這首五絕就是其在這一年最後一個「十五夜」映雪賞月，懷着這種心態所作。
陶道恕．古詩探藝．四川：巴蜀書社，2012：434
乾隆丁亥冬，葬三妹素文於上元之羊山，而奠以文曰：嗚呼！汝生於浙，而葬於斯，離吾鄉七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。
予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事；一旦長成，遽躬蹈之。
嗚呼！使汝不識《詩》、《書》，或未必艱貞若是。
余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。
今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。
予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章；適先生奓戶入，聞兩童子音琅琅然，不覺莞爾，連呼「則則」，此七月望日事也。
汝在九原，當分明記之。
予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。
逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科、函使報信遲早云爾。
凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。
舊事填膺，思之淒梗，如影歷歷，逼取便逝。
悔當時不將嫛婗情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。
汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝辦治。
嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者。
汝嫂非不婉嫕，而於此微缺然。
故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。
予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後托汝；而不謂汝之先予以去也！前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。
後雖小差，猶尚殗殜，無所娛遣；汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。
嗚呼！今而後，吾將再病，教從何處呼汝耶？汝之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州；汝又慮戚吾心，阻人走報；及至綿惙已極，阿奶問：「望兄歸否？」強應曰：「諾。
」已予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時還家，而汝以辰時氣絕；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。
嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠遊？即游，亦尚有幾許心中言要汝知聞、共汝籌畫也。
而今已矣！除吾死外，當無見期。
吾又不知何日死，可以見汝；而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。
然則抱此無涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。
先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝於斯，便祭掃也。
其傍，葬汝女阿印；其下兩冢：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。
羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。
所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩後，至今無男；兩女牙牙，生汝死後，才周睟耳。
予雖親在未敢言老，而齒危發禿，暗裡自知；知在人間，尚復幾日？阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。
汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？嗚呼！生前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。
紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。
嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！。
天生一將定三分，才貌遭逢總出群。
大母早能知國士，小喬何幸嫁夫君。
能拋戎馬聽歌曲，未許蛟龍得雨雲。
千載墓門松柏冷，東風猶自識將軍。
旌旗指日控巴襄，底事泉台遽束裝？
一戰已經燒漢賊，九原應去告孫郎。
管蕭事業江山在，終賈年華玉樹傷。
我有醇醪半尊酒，為公惆悵奠斜陽。
癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉。泉甘且冽，在懸崖之下。夕宿慈光寺。次早，僧告曰：「從此山徑仄險，雖兜籠不能容。公步行良苦，幸有土人慣負客者，號海馬，可用也。」引五六壯佼者來，俱手數丈布。余自笑羸老乃復作襁褓兒耶？初猶自強，至憊甚，乃縛跨其背。於是且步且負各半。行至雲巢，路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。雲走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散後，步至立雪台，有古松根生於東，身仆於西，頭向於南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化。又似畏天，不敢上長，大十圍，高無二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，雲氣更清，諸峰如兒孫俯伏。黃山有前、後海之名，左右視，兩海並見。
次日，從台左折而下，過百步雲梯，路又絕矣。忽見一石如大鰲魚，張其口。不得已走入魚口中，穿腹出背，別是一天。登丹台，上光明頂，與蓮花、天都二峰為三鼎足，高相峙。天風撼人，不可立。晚至獅林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，遠望兩峰尖峙，逼視之，尚有一峰隱身落後。峰高且險，下臨無底之溪，余立其巔，垂趾二分在外。僧懼，挽之。余笑謂：「墜亦無妨。」問：「何也？」曰：「溪無底，則人墜當亦無底，飄飄然知泊何所？縱有底，亦須許久方到，盡可須臾求活。」僧人笑。
次日，登大小清涼台。台下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲將武庫兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹，僧喜告曰：「此雲鋪海也。」初濛濛然，鎔銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯矗現狀。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片雲起為蔭遮。方知雲有高下，迥非一族。薄暮，往西海門觀落日，草高於人，路又絕矣。喚數十夫芟夷之而後行。東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數十峰，類天台瓊台。紅日將墜，峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探後矚，恨不能化干億身，逐峰皆到。當「海馬」負時，捷若猱猿，衝突急走，千萬山亦學人棄，狀如潮湧。俯視深阬、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想然事已至此，惴慄無益。若禁緩之，自覺無勇。不得已，託孤寄命，憑渠所往，黨此身便已羽化。
《淮南子》有「膽為雲」之說，信然。
初九日，從天柱峰後轉下，過白沙矼，至雲谷，家人以肩輿相迎。計步行五十餘里，人山凡七日。
