驚塵急雪滿貂裘,淚灑東風別宛丘。
又向邯鄲枕中見,卻來雲夢澤南州。
暌離動作三年計,牽挽當為十日留。
早晚青山映黃髮,相看萬事一時休。
(柳子厚《別劉夢得》詩云:皇恩若許歸田去,黃髮相看萬事休。
〔此注二句詩,上句為柳詩,下句為劉詩,東坡誤記,合二為一。
〕)。
生而眇者不識日,問之有目者。
或告之曰:「日之狀如銅盤。
」扣槃而得其聲,他日聞鍾,以為日也。
或告之曰:「日之光如燭。
」捫燭而得其形,他日揣樾,以為日也。
日之與鍾、龠亦遠矣,而眇者不知其異,以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日,而人之未達也,無以異於眇。
達者告之,雖有巧譬善導,亦無以過於槃與燭也。
自盤而之鐘,自燭而之龠,轉而相之,豈有既乎?故世之言道者,或即其所見而名之,或莫之見而意之,皆求道之過也。
然則道卒不可求歟?蘇子曰:「道可致而不可求。
」何謂致?孫武曰:「善戰者致人,不致於人。
」子夏曰:「百工居肆,以成其事,君子學以致其道。
」莫之求而自至,斯以為致也歟?南方多沒人,日與水居也,七歲而能涉,十歲而能浮,十五而能浮沒矣。
夫沒者豈苟然哉?必將有得於水之道者。
日與水居,則十五而得其道;生不識水,則雖壯,見舟而畏之。
故北方之勇者,問於沒人,而求其所以浮沒矣,以其言試之河,未有不溺者也。
故凡不學而務求道,皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士,士雜學而不志於道;今者以經術取士,士求道而不務學。
渤海吳君彥律,有志於學者也,方求舉於禮部,作《日喻》以告之。