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《次韻曾侯分春亭》

釋德洪 〔宋代〕

杖藜庭下花如海,紅浪顛風急雨時。分得春歸無著處,都將裁刻入新詩。

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次韻曾侯分春亭 - 賞析

釋德洪

作者:釋德洪

年十四,父母雙亡,依三峰靘禪師為童子。哲宗元祐四年(1089),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度為僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令返俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(1111),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨系南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。

釋德洪其它诗文

《上元宿百丈》

釋德洪 〔宋代〕

上元獨宿寒岩寺,臥看篝燈映薄紗。夜久雪猿啼岳頂,夢回清月在梅花。

十分春瘦緣何事,一掬歸心未到家。卻憶少年行樂處,軟紅香霧噴京華。

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《繡釋迦像並十八羅漢贊 第七迦理迦尊者》

釋德洪 〔宋代〕

身如蕉虛,心如兔止。師慈如和,侍者笑視。毒龍難降,我試彈指。

便升缽中,喜見脊尾。

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《漣水觀音像讚》

釋德洪 〔宋代〕

聲音語言形體絕,何以稱為光世音。聲音語言生滅法,何以又稱寂靜音。

凡有聲音語言法,是耳所觸非眼境。而此菩薩名觀音,是以眼觀聲音相。

聲音若能到眼處,則耳能見諸色法。若耳實不可以見,則眼觀聲是寂滅。

見聞既不能分隔,清淨寶覺自圓融。以無執故則有光,雖有千臂如兩手。

以無分別故寂滅,雖有千手如一身。既無分別亦無執,雖有千眼兩目同。

故稱光音寂靜音,及觀世音三種異。稽首對現妙色身,遍一切處如虛空。

妙哉此像非筆畫,厭足佛子欣慕心。藕絲銖衣春霧白,覆此隨好光明聚。

一切眾生熱惱滅,我手方舍甘露枝。唯佛子因心清淨,如水澄澈月清亮。

借於畫工百巧技,如暗室眼以燈見。了知此畫非工有,謂燈能見其可哉。

我無此像乃能贊,如眼見物不自見。自能說偈不蓄像,眼有見矣燈亦可。

願持此大解脫門,施眾生作無所畏。世世但無礙辯才,稱讚觀世音功德。

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《永明禪師真贊二首 其一》

釋德洪 〔宋代〕

三界種性,有萬妍丑。生順死逆,夢夜想晝。往復無間,聲度垣牖。

皆依末那,戲論成就。而末那體,無作無受。譬如空花,實無而有。

一念了知,光明通透。我如是見,無有錯謬。是為心宗,祖佛授手。

孰振頹綱,秀傑奇茂。稽首永明,月臨星斗。

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《至上高謁李先甲會淵才德修》

釋德洪 〔宋代〕

先甲志大性重遲,是中可築平生基。心期功名定不赦,未識所與游從誰。

淵才人間汗血驥,德修天上麒麟兒。知君懷中有卿相,探手但未忙取之。

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《宋迪作八境絕妙人謂之無聲句演上人戲余曰道人能作有聲畫乎因為之各賦一首 漁村落照》

釋德洪 〔宋代〕

碧葦蕭蕭風淅瀝,村巷沙光潑殘日。隔籬炊黍香浮浮,對門登網銀戢戢。

刺舟漸近桃花店,破鼻香來覺醇釅。舉籃就儂博一醉,臥看江山紅綠眩。

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《次韻題兀翁瑞筠亭》

釋德洪 〔宋代〕

大圓鏡空越數量,是中豈容男女相。風橐俱聲未易分,前身後身翻覆掌。

種石王生硯出芝,人亡物在何足奇。請看襄母千里至,庭竹駢根生瑞枝。

人言親少而子老,異事相傳爭絕倒。心法之妙傳以粗,此理難與俗人道。

雲居的孫難共語,辯如建瓴空氣宇。不將雙腳踏城闉,郤侯詩句能寫真。

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《廬山雜興 其二》

釋德洪 〔宋代〕

幽花疏竹冷梢雲,江北江南正小春。但得青山常在眼,不妨白髮暗隨人。

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《高安會諒師出諸公所惠詩求予為賦用祖原韻》

釋德洪 〔宋代〕

黃塵踏遍江南岸,矯首無言對河漢。故山有屋埋深雲,一夜歸心掣不斷。

山舟日夜去無休,挽繩欲系慚無由。紛紛世態真一夢,顧我所為如直鈎。

綠錦江頭識諒禪,傾坐高談象帝先。疑君即是僧太白,不然無乃真彌天。

仙風襲人慾輕舉,天容道氣出眉宇。擁坐衣裳墮不收,山水懷雲輕百補。

我今老倦亦慵參,去死正如三眠蠶。相看一笑有佳約,他日同歸五老庵。

人生真若屈伸肘,萍浮梗泛因邂逅。料君有膽大於身,未應搜索因詩瘦。

閒亭夏木初垂陰,相逢還得同攜手。未見千首萬丈光,先看七步才八斗。

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《宿芙蓉峰書方丈壁三首 其三》

釋德洪 〔宋代〕

人間熱惱不到處,一室篝燈到曉明。枕臂聊為吉祥臥,雪猿聲與夢俱清。

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《世明九客同登滕王閣索詩口占》

釋德洪 〔宋代〕

西山出雲青未了,九客憑欄一笑時。秋天便是一張紙,寫取江南覺范詩。

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《紀夢》

釋德洪 〔宋代〕

玉纖金釧隔窗紗,醉整殘妝滿鏡花。撼地跳珠千丈白,骨飛寧復用毛車。

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