聲音語言形體絕,何以稱為光世音。聲音語言生滅法,何以又稱寂靜音。
凡有聲音語言法,是耳所觸非眼境。而此菩薩名觀音,是以眼觀聲音相。
聲音若能到眼處,則耳能見諸色法。若耳實不可以見,則眼觀聲是寂滅。
見聞既不能分隔,清淨寶覺自圓融。以無執故則有光,雖有千臂如兩手。
以無分別故寂滅,雖有千手如一身。既無分別亦無執,雖有千眼兩目同。
故稱光音寂靜音,及觀世音三種異。稽首對現妙色身,遍一切處如虛空。
妙哉此像非筆畫,厭足佛子欣慕心。藕絲銖衣春霧白,覆此隨好光明聚。
一切眾生熱惱滅,我手方舍甘露枝。唯佛子因心清淨,如水澄澈月清亮。
借於畫工百巧技,如暗室眼以燈見。了知此畫非工有,謂燈能見其可哉。
我無此像乃能贊,如眼見物不自見。自能說偈不蓄像,眼有見矣燈亦可。
願持此大解脫門,施眾生作無所畏。世世但無礙辯才,稱讚觀世音功德。
漆瞳照人韻拔俗,平生直性如劈竹。世情好惡我不知,是是非非一言足。
昔年訪道辭七閩,丹青生此身外身。要將留悅倚門意,此心亦是酬慈親。
慈親未老身先逝,夢境悲歡成一戲。展開覿體露全機,偪塞虛空何處避。
東風背立知誰家,扶頭醉韻中流霞。天涯也識洛陽面,露叢幽蕊生奇葩。
兩翁賦詩皆妙語,讀之令人慾仙去。坐間亦著白髮禪,勝游且願追支許。
擁毳同看聊自娛,春歸不肯略踟躕。解空勿憶南泉老,但言如夢不言無。
《宣和七年重陽前四日余自長沙還鹿門過荊渚謁天寧璋禪師留二宿作此》
孤城渺湖天,長堤篆湖水。柳衙行未窮,已過沙頭市。
連檣來萬艘,荻叢出千雉。節物近重陽,風日正清美。
忽驚樓閣開,寶坊墮平地。璋公十年舊,出迎一笑喜。
□夜及相山,歲月入嘆喟。茲行歸鹿門,已作終焉計。
不辭信宿留,愛子多故意。說禪有家法,翻手了千偈。
鐵脊敵魔外,宗風永零替。我留固隨緣,思歸亦偶爾。
為君賦新詩,萬象困朝戲。去留未用較,吾生真一寄。
少節暮年名太重,詔書致之堅不動。當年捧檄良為親,安知坐中有張奉。
茅容避雨依樹叢,旁人夷踞渠獨恭。朝來殺雞本供母,從教床下拜林宗。
兩翁高行今誰繼,吳侯作堂深措置。鏡中勳業姑置之,自廣其心養其志。
傳聞絕似廣陵公,從來孟陶風味同。
未能侯門煩倒屐,想見窗戶開青紅。夫人年高視聽捷,扶持不用如華妾。
十分金葉壽千齡,笑看醉紅潮玉頰。