上人出家絕世緣，少小入山今幾年。悟得真空無住著，手探濁海神珠圓。
草衣百結幽岩里，晝拾松花飲泉水。野性無心狎澗麋，大法時譚聽山鬼。
遼海蒼蒼接遠天，居人漁獵厭腥膻。山中有僧誰解識，長日安禪祇晏眠。
此生自笑機緣薄，欲接微言解群縛。昨夜中峰禮白雲，唯見諸天寶花落。
凌晨啟柴扉，有客過我廬。雕鞍照玉勒，輕紈曳羅襦。
入門坐高堂，騶從閒且都。自言匪他人，少小六郡徒。
二十登漢朝，三十執金吾。五侯吐然諾，七貴相追趨。
笑我久淪落，勸我無迂疏。富貴不早致，白首徒棼如。
而我聞其言，笑謝陳區區。緬彼堂構姿，安用散與樗。
以茲避軒裳，悟靜解天誅。況雲樂丘園，取適自有餘。
朝搴邵侯瓜，夕灌鮑氏蔬。榮辱不我干，憂患豈我虞。
閒心托浮雲，不知卷與舒。揖客上馬去，還歸倒一壺。
堂前種嘉草，端以志親憂。我憂何能忘，愛日遲此留。
如何一朝變，庭樹驚高秋。悲風委殘綠，薄暮寒颼飀。
緬懷堂上人，欲展情無由。慘慘隔下泉，冥冥閉荒丘。
惟應中夜魂，庶以慰永愁。
齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不說。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。」宣王默然不悅。
左右皆曰：「斶來，斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。天下之士，仁義皆來役處；辯士並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！」
斶對曰：「不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出於岳鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎。』居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據慢驕奢，則凶中之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。』故曰：『矜功不立，虛願不至。』此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：『無形者，形之君也。無端者，事之本也。』夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！老子曰：『雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。是以侯王稱孤寡不穀，是其賤必本於？』非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。」
宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服。」 顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。」則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。
君子曰：「斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。」
