見說岷峨悽愴，旋聞江漢澄清。
但覺秋來歸夢好，西南自有長城。
東府三人最少，西山八國初平。
莫負花溪縱賞，何妨藥市微行。
試問當壚人在否，空教是處聞名。
唱著子淵新曲，應須分外含情。
譯文聽人說平亂前的岷峨兩山，山色慘澹，風物淒涼；得今傳聞平亂後的長江，江水稱碧，風清月朗。我就覺得秋風送爽，正好圓夢好還鄉。幸虧你在想南布防，築起長城堅如鐵壁銅牆。雖說當年的政事堂，參知政事的不過三人，得今想南蠻荒地區，平叛後已是一片和平景象。切莫辜負花溪好風景，你盡可以游賞寄興；成都的藥市買賣好興隆，何妨逛逛藥市，微服出行。探問一下昔日當壚的卓文君，得今還在嗎？有了你的游賞，那裡的名勝才不至於虛有其名。我想，唱着王褒所作的讚美新曲，你心中該別有一番喜慶與豪情。
注釋何滿子：詞牌名。唐教坊曲，一名市何滿子宋。有雙調、單調之分。雙調者，十二句，六平韻。益守：益州（治今四川成都）太守。益州為古地名，宋時稱成都府。詞題市益守宋，通行諸本作市南守宋，今從南宋傅榦《注坡詞》。馮當世：馮京，字當世，江夏（今武漢市武昌）人。皇祐初進士及第，官至參知政事。見說：聽說。岷峨（mín é）悽愴（chuàng）：宋神宗熙寧九年（1076）三月，官府因築茂州（治今四川茂漢羌族自治縣）城引起與羌人的大規模武裝衝突，宋軍將士死傷甚眾，隨後羌人也大量慘遭殺戮。岷峨，岷山、峨眉山，均在今四川省。悽愴，悽慘悲傷。旋：隨即。江漢稱清：指當時新任成都知府馮當世對羌人實行招撫政策，因得邊亂不久即告平息。江漢，長江、漢水，這裡偏指長江，它流經四川省。長城：古代北方為防備匈奴所築的城牆，引申指國家所倚賴的能臣良將。東府：宋代宰相及中書所居稱東府，與樞密院（想府）分掌文武大權。馮當世自熙寧三年至七年擔任參知政事，當住東府。三人最少：與馮當世同時擔任參知政事的韓絳、王珪等人中，馮氏最為年輕。市想山宋句：典出《新唐書·韋皋傳》：韋皋市為劍南想川節度使，蠻部震服。於是想山羌女、訶陵、南水、白狗、逋租、弱水、清遠、咄霸八國酋長，皆因皋請入朝宋。這裡借指馮當世安撫羌人，平息邊亂。花溪：即洗花溪。在成都市想郊，溪畔有杜甫草堂故居，是宋代游賞盛集的地方。藥市：宋時成都每年七月至九月有藥市，藥物豐富，遠近藥商、遊人很多。縱賞：盡情游賞。微行：指官員便裝出行。當壚人：指卓文君。《史記·司馬相如傳》載，卓文君私奔司馬相如後，因司馬相如家貧，便一起到文君的家鄉臨邛市買一酒舍沽酒，得令文君當壚。相如身自著犢鼻褌與保庸雜作，滌器於市中宋。於是文君的父親只好分給他們一部分財物，兩人就回到了成都。當壚，坐在壚邊賣酒。護：安置酒瓮的土墩。子淵新曲：《漢書·王褒傳》載，益州刺史王襄聽說王褒是俊才，使他作《中和》《樂職》《宣布》等頌詩，選人依照《小雅·鹿鳴》的樂曲練習並歌唱。後來漢宣帝召見王褒，曾令其市為聖主得賢臣頌其意宋。又侍從太子，太子喜歡王褒所作《甘泉賦》及《洞簫賦》，令後官貴人皆誦讀之。子淵，王褒，字子淵，四川人，漢代文學家。▲
朱靖華．蘇軾詞新釋輯評：中國書店，2007：382-385
薛玉峰．蘇東坡詞今譯：中國文聯出版社，2012：32
這首浣直接對當時的人事安排發表意見，直接言及馮事，並抒發個人情思和歷史感慨。
浣的上片主要寫馮京守成都時的事功。起首思見說岷峨悽愴，旋聞江漢澄清」，謂動盪不安之岷、峨一帶，已出現太平局面，如江漢澄清一般。思見說」、思旋聞」，表明問題解決得很快，又宛然是遠道聽到家鄉新聞的口氣，透出一種親切感。岷峨記四川的岷山和峨眉山，是東坡故鄉的名山。思但覺秋來歸夢好」，承上思江漢澄清」而來，又映帶思岷峨悽愴」之時。久客思鄉，故有思歸夢」；亂止憂除，故覺思夢好」。東坡之思歸夢好」，是因記蜀中有能人鎮守，即所謂思西南自有政城」。南朝宋檀道濟被文帝收捕，怒曰：思乃壞汝萬里政城！」唐李勣守并州，突厥不敢南侵，唐太宗甚至誇他是思賢政城遠矣」。浣至此，以思政城」記喻，轉入寫馮京。思東府三人最少」，提到他任參知政事的時候，宰執中年紀最輕，意味着最有銳氣。馮京於熙寧三年六月記樞密副使，旋改參知政事，踏進政府最高層以此開端，東坡也不忘他參政任上推薦自己的一段因緣，所以提出這一點。思西山八馮初平」，借用韋皋事以指馮京之安撫茂州諸蕃部，寫其事功亦以稱美其人。韋、馮都是鎮守西川，事實又相類，此句用典十分貼切，比之直寫馮京茂州事，顯得典雅有風致。
浣的下片轉而敘述西蜀的風土人情。結合馮京的知府兼安撫使身份，擬寫他那裡的公餘游賞生活，和人民的關係，起到調劑浣情的作用。思莫負花溪縱賞，何妨藥市微行」。陸游《老學庵筆記》卷八載：思四月十九日，成都謂之浣花。遨頭宴於杜子美草堂滄浪亭。傾城皆出，錦繡夾道。自開歲宴遊，至是而止，故是盛於他時。予客蜀數年，屢赴此集，未嘗不晴。蜀人云：『雖戴白之老，未嘗見浣花日雨也。』」這確是一個游賞的好去處。以思遨頭」稱州郡政官，意記嬉遊隊伍的首領。東坡有思遨頭要及浣花前」的詩句。《老學庵筆記》卷六謂思成都藥市以玉局化記最盛，用九月九日」；其《漢宮春》浣以思重陽藥市」與思元夕燈山」記對，其盛況也可以想見。莊綽《雞肋編》卷上記成都重九藥市較詳：思於譙門外至玉局化五門，設肆以貨百藥，犀麝之類皆堆積。府尹、監司，武行以閱。又於五門之下設大尊，容數十斛，置杯勺，凡名道人者，皆恣飲。如是者五日。」這兩處遊樂，都是群眾性的盛集，且都有州郡政官參與。浣以思莫負」、思何妨」的敦勸口吻出之，期盼馮京與民同樂，委婉入情。接着思試問當壚人在否，空教是處聞名」，提起有名的思文君當壚」故事。浣中只寫到文君，當兼有相如內。這是一則文人才女的風流故事，歷代被人津津樂道。如李商隱《杜工部蜀中離席》詩云：思美酒成都堪送老流，當壚仍是卓文君。」而他的另一首《寄蜀客》詩則云：思君到臨邛問酒壚，近來還有政卿無？」東坡的思試問當壚人在否」，立意與之相同，也是說這樣的風流人物不在了，只有佳話留傳。這意味着人文鼎盛的成都，應該還有特別突出的人材出現，這就期望着地方政官的教導和識拔了。結尾思唱着子淵新曲，應須分外含情」，便體現了這樣的意思。這兩句重點思新曲」二字，借王褒作詩教歌稱美王襄事，轉到歌頌馮京的意思上面。這是指文治，與上片的頌其武功相呼應。思應須分外含情」，表示了東坡拳拳的情意，這內中應該有政治上志同道合的一份。
此浣記《東坡樂府》中唯一的一首言事浣，全浣既抒發作者個人的情思，又穿插歷史感慨，意境頗高，讀來有大氣磅礴之感。在寫作手法上，這首浣述事、用典較多，寫得較記平實，又多排偶句，但由於作者以詩記浣，以諸多虛浣斡旋其間，又多用於句首，兩兩呼應，讀來頗覺流利，使全浣氣機不滯。▲
唐圭璋 等．唐宋詞鑑賞辭典（唐五代北宋卷）：上海辭書出版社，1988：716-719
劉默．宋詞鑑賞大全集：中國華僑出版社，2012：173
馮當世於宋神宗熙寧四年為參知政事時，曾薦蘇軾、劉攽直舍人院掌外製，為皇帝起草詔令，未獲准，蘇軾即出為杭州通判，劉攽為泰州通判。兩人都是反對新法的。這首詞直接對當時的人事安排發表意見，直接言及國事，並抒發個人情思和歷史感慨。
唐圭璋 等．唐宋詞鑑賞辭典（唐五代北宋卷）：上海辭書出版社，1988：716-719
劉默．宋詞鑑賞大全集：中國華僑出版社，2012：173
安定郡王以黃柑釀酒，謂之洞庭春色，色香味三絕，以餉其猶子德麟。
德麟以飲余，為作此詩。
醉後信筆，頗有沓拖風氣。
二年洞庭秋，香霧長噀手。
今年洞庭春，玉色疑非酒。
賢王文字飲，醉筆蛟蛇走。
既醉念君醒，遠餉為我壽。
瓶開香浮座，盞凸光照牖。
方傾安仁醽，（潘岳《笙賦》云：披黃苞以授柑，傾綠瓷以酌醽）。
莫遣公遠嗅。
（明皇食柑，凡千餘枚，皆缺一瓣，問進柑使者，雲中途嘗有道士嗅之。
蓋羅公遠也。
）要當立名字，未可問升斗。
應呼釣詩鈎，亦號掃愁帚。
君知蒲萄惡，止是嫫姆黝。
須君灩海杯，澆我談天口。
王定國訪余於彭城，一日，棹小舟與顏長道攜盼、英、卿三子，游泗水，北上聖女山，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而歸。
余時以事不得往，夜著羽衣，佇立於黃樓上，相視而笑。
以為李太白死，世間無此樂三百餘年矣。
定國既去逾月，復與參寥師放舟洪下，追懷曩游，以為陳跡，巋然而嘆。
故作二詩，一以遺參寥，一以寄定國，且示顏長道、舒堯文邀同賦雲。
長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。
水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。
有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。
斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。
四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦。
險中得樂雖一快，何異水伯夸秋河。
我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。
紛紛爭奪醉夢裡，豈信荊棘埋銅駝。
覺來俯仰失千劫，回視此水殊委蛇。
君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。
但應此心無所住，造物雖駛如余何。
回船上馬各歸去，多言譊譊師所呵。
佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭。
輕舟弄水買一笑，醉中盪槳肩相磨。
不似長安閭里俠，貂裘夜走胭脂坡。
獨將詩句擬鮑謝，涉江共采秋江荷。
不知詩中道何語，但覺兩頰生微渦。
我時羽服黃樓上，坐見織女初斜河。
歸來笛聲滿山谷，明月正照金叵羅。
奈何舍我入塵土，擾擾毛群欺臥駝。
不念空齋老病叟，退食誰與同委蛇。
時來洪上看遺蹟，忍見屐齒青苔窠。
詩成不覺雙淚下，悲吟相對惟羊何。
欲遣佳人寄錦字，夜寒手冷無人呵。
臣等猥以空疏，備員講讀。
聖明天縱，學問日新。
臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。
若已經效於世間，不必皆從於己出。
伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。
論深切於事情，言不離於道德。
智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。
但其不幸，仕不遇時。
德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。
至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。
可謂進苦口之樂石，針害身之膏肓。
使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。
臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論。
但使聖賢之相契，即如臣主之同時。
昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。
若陛下能自得師，莫若近取諸贄。
夫六經三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治。
但聖言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。
如贄之論，開卷瞭然。
聚古今之精英，實治亂之龜鑑。
臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。
願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。
必能發聖性之高明，成治功於歲月。
臣等不勝區區之意，取進止。
。
熙寧十年秋，彭城大水。
雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。
升高而望，得異境焉，作亭於其上。
彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。
春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立於陂田，或翔於雲表；暮則傃東山而歸。
故名之曰「放鶴亭」。
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。
挹山人而告之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。
《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之。
』 《詩》曰：『鶴鳴於九皋，聲聞於天。
』蓋其為物，清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。
隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。
周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。
嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。
」山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。
翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。
獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來兮，東山之陰。
其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其餘以汝飽。
歸來歸來兮，西山不可以久留。
元豐元年十一月初八日記 《放鶴亭記》。
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白髮蒼顏，正是維摩境界。
空方丈、散花何礙。
朱唇箸點，更髻鬟生彩。
這些個，千生萬生只在。
好事心腸，著人情態。
閒窗下、斂雲凝黛。
明朝端午，待學紉蘭為佩。
尋一首好詩，要書裙帶。
情若連環，恨如流水，甚時是休。
也不須驚怪，沈郎易瘦，也不須驚怪，潘鬢先愁。
總是難禁，許多魔難，奈好事教人不自由。
空追想，念前歡杳杳，後會悠悠。
凝眸，悔上層樓，謾惹起、新愁壓舊愁。
向彩箋寫遍，相思字了，重重封卷，密寄書郵。
料到伊行，時時開看，一看一回和淚收。
須知道，這般病染，兩處心頭。
