譯文今年二月早春時節，冰雪都開始融化了，寒冬時節沉睡了已久的苕溪，夾帶着幾絲綠色，潺潺涓涓，向東流去。我寓居他鄉，在吟詩作賦中淡泊度日。杏花時節，伴隨着窗外稀稀落落的雨聲，我時常探聽遠方好友的音訊。西庵所居住的智老精於禪學，但病魔纏身；北柵所居住的天經精於儒學，又安於窮困。我忽然想念他們，於是就蕩舟尋訪這二位老友。在春風的吹拂下，我頭戴綸巾，身披鶴氅，是何等的風流俊逸！
注釋天經：姓葉，名德。智老：即大圓洪智和尚。詩中「禪伯」指大圓洪智，「儒先」指葉天經。苕溪：河名，源出浙江省天目山，流經餘杭、杭州、湖州等地，進入太湖。西庵：智老所居。位於湖州東南九十里的烏鎮。禪伯：形容智老精於禪學。北柵：天經所居。亦位於湖州東南九十里的烏鎮。儒先：形容天經精於儒學。固窮：安於窮困。綸巾鶴氅：是六朝以來名士喜愛的穿戴，這裡比喻詩人是雅人。綸巾，用絲帶做成的頭巾。鶴氅，用鳥羽做成的外衣。▲
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公元1136年（宋高宗紹興六年）舊曆二月，陳與義寓居苕溪畔的青鎮，懷念對岸的兩位朋友天經和智老，因而寫下這首詩。
作品的開篇寫時間變化，一夜之間，春水已漲，盡向東流，頓生懷友、訪友之意。但筆意至此，先出一折，從自己寫起。安於貧賤，甘於淡泊，在吟詩作賦的生涯中，看到杏花春雨又送來一個春天，心中充滿了順適之感。自己如此，友人也是一樣。所以下面寫到禪伯之多病，儒先之固窮。實則寫己即寫友，寫友即寫己，二者交相為用，互為生發，以見出心靈的相契，見出溪漲思友的心理依據。有了前面的鋪墊，末二句就順理成章地踏上了訪友的路途。至於見到友人後的情形，卻全都忽略了，留給讀者自己去想像。但作者另有一詩題為《與智老天經夜坐》：「殘年不復徙他邦，長與兩禪同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花無數落天窗。」其中對雨夜談禪的描寫，正可與此詩互相補充。
「客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中」是陳與義的名句，曾經得到宋高宗的激賞。這一聯寫詩人觀賞杏花，以詩自娛，以自然清新的筆觸表現了詩人的平淡閒適之情，卻並未道出詩人是喜是悲，是苦是樂，給讀者留下了想象空間。就對仗來說，此聯除了「里」、「中」外，其餘都不算工對，但也正因為如此，反映了作者在古典詩歌的對仗藝術上所作的探索，因而曾被魏慶之的《詩人玉屑》列為「宋朝警句」。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中對此作了分析：「以客子對杏花，以雨聲對詩卷，一我一物，一景一情，變化至此。乃老杜『即今蓬鬢改，但愧菊花開』，賈島『身事豈能遂，蘭花又已開』，翻窠換臼，至簡齋而益奇也。」對仗要求和諧工穩，是六朝以來的總體趨勢；但至唐代發展到極致以後，一些有創造性的詩人如杜甫、韓愈等又致力於打破已成模式化的對仗方式，力圖求新求變，突破這種工穩，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手裡，就更是有意識地忽略字面上的工穩，而着重於兩句之間的內在聯繫。陳與義的這一聯，上句寫客中吟詠送日的寧靜、淡泊，下聯寫一個清麗的境界，從而構成一個和諧的整體。至於兩句之間在字面上是否的對，倒沒有特別注意。從這個角度看，這聯詩也反映了宋人對唐詩的發展。▲
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殘輝度平野，列岫圍青春。
柴門一枝筇，日暮棲心神。
暝色着川嶺，高低郁輪囷。
水光忽倒樹，山勢欲傍人。
萬化元相尋，幽子意自新。
肅肅夜舟久，空明動邊垠。
田鶴吟相應，我獨無荒鄰。
短篇不可就，所寄聊一伸。
萬航如鳧鷖，一水如虛空。
此地接元氣，壓以樓觀雄。
我來自中州，登臨眩沖融。
白波動南極，蒼鬢承東風。
人間路浩浩，海上春濛濛。
遠遊為兩眸，豈恤勞我躬。
仙人慾吾語，薄暮山蔥瓏。
海清無蜃氣，彼固蓬萊宮。
維摩之室本自空，忽驚滿月臨丹宮。
稽首世尊真實相，不比圖畫填青紅。
天女之孫擅天巧，經緯星宿超庸庸。
淪精入此三昧手，一念直到只園中。
意匠經營與佛會，七寶欲動聲瓏瓏。
眉間毫光放未盡，指下已帶旃檀風。
飛梭本是龍變化，挾大戚德行神通。
恍若只洹遇佛影，豈彼台像能比崇。
共惟此事不思議，細看眾巧無遺蹤。
日浮雞園赤爛爛，天入鷲嶺青叢叢。
那知金臂是正倒，但覺已挫千魔鋒。
龍天四眾儼然侍，喜滿尺宅俱成功。
向來八風幾捲地，眾寶行樹無摧桻。
老蕭區區佛所憫，豈與十二蟯蚘同。
重雲之殿珠作帳，一朝入海奔雷公。
幸留此像不為少，福聚萬紀兼千總。
余休八葉終灰燼，堅固卻賴三眠蟲。
似聞法猛藕絲像，當時已不隨煙東。
煌煌二寶照南北，客攝萬鬼專其雄。
龍華已耀東坡墨，驚夢不假撞洪鐘。
唯有茲圖晦幾歲，留待公句貽無窮。
畫沙累土皆見佛，而況筆墨如此工。
亦念眾生業障厚，要與機杼聊分攻。
從今俱盡未來世，買絲不繡平原容。
建康九醖羙，侑以八品珍。
除瘴去熱惱，與茶不相親。
滿月墮九天，紫面光磷磷。
平生酪奴謗，脈脈氣未申。
定論得公詩，雅號知凝神。
執持甘露椀，未覺有等倫。
破睡及四座，愧我非嘉賓。
危樓與世隔，萬事不及唇。
成公方坐嘯，賞此玉花勻。
收杯未要忙，再試晴天雲。
開口得一笑，茲游念當頻。
閉眼歸默存，助發梨棗春。
