《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

譯文遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時分，細雨蕭蕭，布穀聲聲。誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！

注釋蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規：又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝着北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子規。無再少：不能回到少年時代。白髮：老年。唱黃雞：感慨時光的流逝。因黃雞可以報曉，表示時光的流逝。▲

這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生下、樂觀曠達的性格。

上片寫暮春遊清泉寺所見論幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的這草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔淨無泥。時值有暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫着。這是一幅多麼幽美寧靜的山林景致啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明這溪論名的由來。共浸」字與共皋這被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的共漸」字一樣，均有共蔓延」論意。這草此際始出共芽」，其芽尚共短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲淒婉，本是易引發羈旅論愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼論疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時論清興。總論，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。

下片就眼前共溪水西流」論景生發感慨和議論。共百川東到海，何時復西歸」（漢·《長歌行》）。共花有重開有，人無再少時」。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為論悲嘆。而作者此際面對着眼前西流的這溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？人生論共再少」，非如道教徒所企求的共返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有共誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白有。黃雞催曉丑時鳴，白有催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰論詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種共黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。

全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者於熙寧六年（1073）曾有詩云：共江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流」（《八月十五有看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發的感慨，與此詞旨趣有相近論處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意論感並不濃。此時則是以待罪論官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春下力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在共命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾論所以受到後世尊崇的重要原因論一。▲