《江城子·夢中了了醉中醒》

譯文在世俗沉沉的醉夢裡了悟人生是諦的清醒者，算起來也只有陶淵明，是我的跨越時空的知音。嘗盡世態炎涼，宦海浮沉，回歸田園依舊躬身耕耘。欣逢昨夜春雨如甘霖，把我的東坡田園滋潤，更有喜鵲報喜來，矣暖氣象新。最愛聽雪堂西畔一道幽泉的潺潺；最愛看北山傾斜的身姿，還有小溪橫流在山前；南望亭台丘壑，錯落有致，四望亭的後丘聳立高山巔；這山水田園一一是淵明境界，是是是當年斜川再現。嘆一聲吾老矣，就此寄餘年。

注釋江城子：詞牌名，又名「江神子」「村意遠」。唐詞單調，始見《花間集》韋莊詞。宋人改為雙調，七十字，上下片都是七句五平韻。陶淵明：一名陶潛，字元亮，東晉著名詩人。其游斜川事在晉川帝隆川五年（401），時陶淵明五十歲。斜川：古地名，在今江西都昌、星子之間的鄱陽湖畔。班坐：依次列坐。南阜（fù）：南山，指廬山。曾城：山名，在江西星子縣西五里，一名烏石山。斜川詩：指陶淵明《游斜川》詩。元豐壬戌（rén xū）之春：宋神宗元豐五年（1082）春季。東坡：蘇軾躬耕處。位於湖北黃岡東面，原為數十畝久荒的營地，蘇軾在其處築茅屋五間，名日雪堂。挹（yì）：通「抑」，抑制。長短句：詞曲的別稱。了了：明白，清楚。前生：先出生，此有前輩之意。卻：還。躬耕：親自耕種。鳥鵲：喜鵲。傾：斜，此就山體形成的斜坡而言。亭丘：即四望亭的後丘。孤秀聳曾城：孤峙秀美如同聳立的曾城山。曾城，增城山，傳說中的地名。亦泛指仙鄉。余齡：餘生。▲

這首詞充滿了強烈的主觀情緒，起筆甚為突兀，直以淵明就是自己的前生。他後來作的《和陶飲酒二十首》序云：「吾飲酒至少，常以把盞為樂，往往頹然坐睡。人見其醉，而吾中瞭然，蓋莫能名其為醉為醒也。」陶淵明好飲酒，自言：「餘閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡，忽焉復醉。」（《飲酒二十首》序）蘇軾能理解淵明飲酒的心情，深知他在夢中或醉中實際上都是清醒的，這是他們的共同之處。「走遍人間，依舊卻躬耕」，充滿了辛酸的情感，這種情況又與淵明偶合，兩人的命運何其相似。淵明因不滿現實政治而歸田，蘇軾卻是以罪人的身份在貶所躬耕，這又是兩人的不同之處。但他以曠達的態度對待人生的逆境，以逆為順，因而「春雨足，烏鵲喜，報新晴」這些春天富於生氣的景物使他歡欣，感到適意。

詞的下片略敘東坡雪堂周圍的景觀。鳴泉、小溪、山亭、遠峰，日與耳目相接，正如其《雪堂問潘邠老》所說：「余之此堂，追其遠者近之，收其近者內之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。」僅以粗略的幾筆勾畫，表現出田園生活恬靜清幽的境界，「意適於游，情寓於望」，超世遺物。作者接着以「都是斜川當日景」作一小結，是因心慕淵明，嚮往其斜川當日之游，遂覺所見亦斜川當日之景，同時又引申出更深沉的感慨。陶淵明四十一歲棄官歸田，後來未再出仕，五十歲時作斜川之游。蘇軾這時已經四十七歲，躬耕東坡，一切都好像淵明當日的境況，而不知是否也會像淵明一樣就此以了餘生。那時王安石已罷政數年，章惇、蔡確等後期變法派執政，政治生活黑暗，蘇軾東山再起的希望很小，因而產生遲暮之感，有於此終焉之意。結句「吾老矣，寄餘齡」的沉重悲嘆，說明蘇軾不是自我麻木，盲目樂觀，而是對政局存在深深的憂慮，是「夢中了了」者。

這首詞似隨手寫出，未曾着意經營，而詞人胸中自有成熟的構想，故下筆從容不迫，不求工而自工。從縱的方面看：醉醒連淵明，淵明連躬耕，躬耕連東坡，東坡連及雪堂與周圍景物，景物連斜川，最後回應到陶淵明《游斜川》詩之「開歲倏五十，吾生行歸休」，迤邐寫來，環環相扣，總不離於本題。從橫的方面看：寫周圍景物，於所居之東坡則加細，說及一夜至曉的春雨、新晴；對西南諸景則只大略點出泉、溪、亭、丘，似零珠之散，合之則儼然是一幅東坡坐眺圖，總歸到「都是斜川當日景」之內，誠亦「至今使人想見其處」。以似斜川當日之景，引出對斜川當日之游的嚮往，對陶《游斜川》詩結尾所云「中觴縱遙懷，忘彼千載憂；且極今朝樂，明日非所求」，當亦冥契於心。蘇軾對付逆境有自己的特殊態度。他對生活有信心，善於從個人痛苦情緒中解脫出來，很快適應環境，將生活安排得很好，隨遇而安。從這首詞裡也側面反映了他與險惡環境作鬥爭的方式：躬耕東坡，自食其力，竊比淵明澹焉忘憂的風節，而且對謫居生活感到適意，怡然自樂，令政敵們對他無可奈何。蘇軾有時難免有一點衰遲之感，卻也留心着局勢的變化，注意保存自己，不久神宗皇帝死後，哲宗即位，他又起復，積極從政了。▲