干戈六代戰血埋，雙闕尚指山崔嵬。
當時君臣但兒戲，把酒空勸長星杯。
臨春美女閉黃壤，玉枝自蕊繁如堆。
後庭新聲散樵牧，興廢倏忽何其哀。
咸陽龍移九州坼，遺種變化呼風雷。
蕭條中原碭無水，崛強又此憑江淮。
廣陵衣冠掃地去，穿築隴畝為池台。
吳儂傾家助經始，尺土不借秦人簁。
珠犀磊落萬艘入，金璧照耀千門開。
建隆天飛跨兩海，南發交廣東溫台。
中間嶪嶪地無幾，欲久割據誠難哉。
靈旗指麾盡貔虎，談笑力可南山排。
樓船蔽川莫敢動，扶伏但有謀臣來。
百年滄洲自潮汐，事往不與波爭回。
黃雲荒城失苑路，白草廢畤空壇垓。
使君新篇韻險絕，登眺感悼隨嘲咍。
嗟予愁憊氣已竭，對壘每欲相劘挨。
揮毫更想能一戰，數窘乃見詩人才。
樂游古園崒森爽，煙綿碧草萋萋長。
公子華筵勢最高，秦川對酒平如掌。
長生木瓢示真率，更調鞍馬狂歡賞。
青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗。
閶闔晴開詄蕩蕩，曲江翠幕排銀牓。
拂水低徊舞袖翻，緣雲清切歌聲上。
卻憶年年人醉時，只今未醉已先悲。
數莖白髮那拋得？百罰深杯亦不辭。
聖朝亦知賤士丑，一物自荷皇天慈。
此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩。
絳宮珠闕敞仙家，蜺裳羽旆自淩霞。
碧落晨飄紫芝蓋，黃庭夕轉綵雲車。
周旋宇宙殊非遠，窵望蓬壺停翠幰。
千齡一日未言賒，億歲嬰孩誰謂晚？逶迤鳳舞時相向，變囀鸞歌引清唱。
金漿既取玉杯斟，玉酒還用金膏釀。
駐迥游天域，排空聊憩息。
宿志慕三元，翹心祈五色。
仙儲本性諒難求，聖跡奇術秘玄猷。
願允丹誠賜靈藥，方期久視御隆周。
是身如聚沫，如燭亦如風。
奔走天地內，苦為萬慮攻。
陳子得先覺，水鏡當胸中。
異鄉各為客，相看如秋鴻。
扁舟忽歸去，宛然此道東。
我亦議遠適，西入華與嵩。
飲水有餘樂，避煩甘百窮。
相逢不可欺，偶然如飄蓬。
於道各努力，千里自同風。
飛觀霞光啟，重門平旦開。
北闕高箱過，東方連騎來。
紅塵揚翠轂，赭汗染龍媒。
桃花夾徑聚，流水傍池回。
投鞭聊靜電，捐軫暫停雷。
非關萬里客，自有六奇才。
琴和朝雉操，酒泛夜光杯。
舞袖飄金谷，歌聲繞鳳台。
良時不可再，騶馭郁相催。
安知太行道，失路車輪摧。
二十一日，宗元白：辱書雲，欲相師。
仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。
雖常好言論，為文章，甚不自是也。
不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱「人之患在好為人師」。
由魏、晉氏以下，人益不事師。
今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。
世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。
」仆往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，余以為過言。
前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。
數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。
今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。
然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？仆自謫過以來，益少志慮。
居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。
豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。
平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。
數百年來，人不復行。
近有孫昌胤者，獨發憤行之。
既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言於卿士曰：「某子冠畢。
」應之者咸憮然。
京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。
天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。
今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固願悉陳中所得者。
吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。
今書來言者皆大過。
吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。
及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色，夸聲音而以為能也。
凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。
故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。
抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。
本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。
參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。
苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。
宗元復白。
