《六月二十七日望湖樓醉》

譯文
烏雲上涌，就如墨汁潑下，卻又在天邊露出一段山巒，明麗清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飛濺入船。
忽然間狂風捲地而來，吹散了滿天的烏雲，而那西湖的湖水碧波如鏡，明媚溫柔。

放生出去的魚鱉追趕着人們來，到處都開着不知誰種的荷花。
躺在船里的枕席上可以覺得山在一俯一仰地晃動，飄蕩在風裡的船也知道和月亮徘徊留連不已。

湖裡生長的烏菱和白芡不用論錢，水中的雕胡米就像包裹在綠盤裡。
忽然回憶起在會靈觀嘗食新谷之事，如要滯留在江海之上需多進飲食，保重身體啊。

蘭舟上的採蓮女把湖上的荷花採下來送給遊人，在細雨斜風裡，她們頭上的翠翹被打濕。
芳草叢生的小洲上長滿了香草，這些採蓮女又如何能一一認識？

做不到隱居山林，暫時先做個閒官吧，這樣尚可得到長期的悠閒勝過暫時的休閒。
我本來就沒有家，不安身在這裡又能到哪裡去呢?何況就算是故鄉，也沒有像這裡這樣優美的湖光山色。

注釋
六月二十七日：指宋神宗熙寧五年（1072）六月二十七日。望湖樓：古建築名，又叫看經樓。位於杭州西湖畔，五代時吳越王錢弘俶（又名錢弘）所建。醉書：飲酒醉時寫下的作品。
翻墨：打翻的黑墨水，形容雲層很黑。遮：遮蓋，遮擋。
白雨：指夏日陣雨的特殊景觀，因雨點大而猛，在湖光山色的襯托下，顯得白而透明。跳珠：跳動的水珠（珍珠），用「跳珠」形容雨點，說明雨點大，雜亂無序。
捲地風來：指狂風席地捲來。又如，韓退之《雙鳥》詩：「春風捲地起，百鳥皆飄浮。」忽：突然。
水如天：形容湖面像天空一般開闊而且平靜。
放生魚鱉：北宋時杭州的官吏曾規定西湖為放生地，不許人打魚，替皇帝延壽添福。
「水枕」句：躺在船里看山，不覺得水波起落，只見山頭忽上忽下。水枕，等於「載在水面的枕席」。
風船：指的是「飄蕩在風裡的船」。裴回：即徘徊。
烏菱：指老菱。菱角老則殼黑，故名。芡（qiàn）：大型水生植物。
青菰（gū）：俗稱茭白。生於河邊、沼澤地。可作蔬菜。其實如米，稱雕胡米，可作飯。
嘗新：古代於孟秋以新收穫的五穀祭祀祖先，然後嘗食新谷。
游女：出遊的女子。 木蘭橈：常用為船的美稱，並非實指木蘭木所制。橈（ráo）：划船的槳，這裡指小船。
翠翹：古代婦女首飾的一種，狀似翠鳥尾上的長羽，故名。
芳洲：芳草叢生的小洲。杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。葉廣披針形，味辛香。
吳兒：指吳地之人，這裡也代指採蓮女。吳地，指現中國長江下游南岸一帶地域的一個總稱。
小隱：謂隱居山林。

第一首詩第一句寫云：黑雲像打翻了的黑墨水，還未來得及把山遮住。中把烏雲比作「翻墨」，形象逼真。第二句寫雨：白亮亮的雨點落在湖面濺起無數水花，亂紛紛地跳進船艙。用「跳珠」形容雨點，有聲有色。一個「未」字，突出了天氣變化之快；一個「跳」字，一個「亂」字，寫出了暴雨之大，雨點之急。第三句寫風：猛然間，狂風席捲大地，吹得湖面上剎時雨散雲飛。「忽」字用得十分輕巧，卻突出天色變化之快，顯示了風的巨大威力。最後一句寫天和水：雨過天晴，風平浪息，詩人舍船登樓，憑欄而望，只見湖面上天入水，水映天，水色和天光一樣的明淨，一色的蔚藍。風呢？雲呢？統統不知哪兒去了，方才的一切好像全都不曾發生似的。

詩人蘇軾先在船中，後在樓頭，迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物：雲翻、雨瀉、風卷、天晴，寫得有遠有近，有動有靜，有聲有色，有景有情，令人讀來油然產生一種身臨其境的感覺——仿佛自己也在湖心經歷了一場突然來去的陣雨，又來到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風光。詩用「翻墨」寫出雲的來勢，用「跳珠」描繪雨的特點，說明是驟雨而不是久雨。「未遮山」是驟雨才有的景象；「捲地風」說明雨過得快的原因，都是如實描寫，卻分插在第一、第三句中，彼此呼應，烘托得好。最後用「水如天」寫一場驟雨的結束，又有悠然不盡的情致。句中又用「白雨」和「黑雲」映襯，用「水如天」和「捲地風」對照，用「亂入船「與「未遮山」比較，都顯出作者構思時的用心。

此詩描繪瞭望湖樓的美麗雨景。好的詩人善於捕捉自己的靈感，此詩的靈感可謂突現於一個「醉」字上。醉於酒，更醉於山水之美，進而激情澎湃，才賦成即景佳作。才思敏捷的詩人用詩句捕捉到西子湖這一番別具風味的「即興表演」，繪成一幅「西湖驟雨圖」。烏雲驟聚，大雨突降，頃刻又雨過天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，這就突出了泛舟西湖的特點。其次，作者用「黑雲翻墨」，「白雨跳珠」形成強烈的色彩對比，給人以很強的質感。再次，用「翻墨」寫雲的來勢，用「跳珠」描繪雨點飛濺的情態，以動詞前移的句式使比喻運用得靈活生動卻不露痕跡。而「捲地風來忽吹散，望湖樓下水如天」兩句又把天氣由驟雨到晴朗前轉變之快描繪得令人心清氣爽，眼前陡然一亮，境界大開。

第二首詩是寫乘船在湖中巡遊的情景。北宋時，杭州西湖由政府規定作為放生池。王注引張栻的話說：「天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王欽若奏：以西湖為放生池，『禁捕魚鳥，為人主祈福。』」這是相當於現代的禁捕禁獵區；所不同的，只是從前有人賣魚放生，還要弄個「祈福」的名堂罷了。西湖既是禁捕區，所以也是禁植區，私人不得占用湖地種植。詩的開頭，就寫出這個事實。那些被人放生、自由成長的魚鱉之類，不但沒有受到人的威脅，反而受到人的施與，游湖的人常常會把食餌投放水裡，引那些小傢伙圍攏來吃。便是不去管它們，它們憑着條件反射，也會向人追趕過來。至於滿湖的荷花，也沒有誰去種植，自己憑着自然力量生長，東邊一叢，西邊一簇，自開自落，反而顯示出一派野趣。

然而此詩的趣味卻在後面兩句。「水枕能令山俯仰」——山本來是不能俯仰的，杜甫有「風雨不動安如山」（《茅屋為秋風所破歌》）的句子，杜牧也有「古訓屹如山」（《池州送孟遲》）的說法，蘇軾卻偏要說「山俯仰」。詩人認為，山是能俯仰的，理由就在「水枕」。所謂「水枕」，就是枕席放在水面上。準確地說，是放在船上。船一顛擺，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。這本來並不出奇，許多人都有過這種經驗。問題在於詩人把「神通」交給了「水枕」，如同這個「水枕」能有絕大的神力，足以把整座山顛來倒去。這樣的構思，就顯出了一種妙趣來。

「風船解與月裴回」——同樣是寫出一種在船上泛遊的情趣。湖上颳起了風，小船隨風飄蕩。這也是常見的，不足為奇。人們坐在院子裡抬頭看月亮，月亮在雲朵里慢慢移動，就像在天空里徘徊。因此李白說：「我歌月徘徊，我舞影零亂。」（《月下獨酌》）這也不算新奇。不同的地方是，蘇軾把船的遊蕩和月的徘徊輕輕牽攏，拉到一塊來，那就生出了新意。船在徘徊，月也在徘徊，但詩人不知是月亮引起船的徘徊，還是船兒逗得月亮也欣然徘徊起來。詩人想，如果是風的力量使船在水上徘徊，那又是什麼力量讓月亮在天上徘徊呢？還有，這兩種徘徊，到底是相同呢還是不同呢？他把「船」和「月」兩種「徘徊」聯繫起來，就產生了許多問題，其中包含了一些哲理，他要定下神來，好好想一想。所以說，詩句寫得饒有情趣。

第四首詩首句中的「游女」當是採蓮女。因為從這一組五首詩看，蘇軾應該始終都在望湖樓上，所以木蘭橈上的該是「游女」。旁人不可能跳到水裡給她們獻花。倒是她們近水樓台，可以采了荷花獻給別人。所以這第一句是寫「游女」們獻花給遊客。水裡採花的「游女」，應該就是採蓮女了。天上下雨了，採蓮女在湖中，首飾未免被打濕了。「無限芳洲生杜若」，屈原在《湘夫人》里有寫過「搴汀洲兮杜若」，杜若代指各種香草。而「香草美人」是楚辭中最重要的意象，倒推可知，楚辭招在這裡就是代指「香草」。「吳兒不識楚辭招」，是感慨採蓮女不認識《楚辭》中的各種香草。杜甫《歸夢》詩中有「夢歸歸未得，不用楚辭招」之句，「不用楚辭招」切合「有家難回」之意，與這裡的「楚辭招」的意思完全不同。