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《明妃曲二首·其二》

王安石 〔宋代〕

明妃初嫁與胡兒,氈車百兩皆胡姬。

含情慾語獨無處,傳與琵琶心自知。

黃金杆撥春風手,彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚,沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡恩深,人生樂在相知心。

可憐青冢已蕪沒,尚有哀弦留至今。

明妃曲二首·其二 - 譯文及註釋

譯文明妃當初嫁給胡人的時候,身旁上百兩的氈車上乘坐的都是胡人女子。她多想找個人說話但無處可說,只能將自己的心語寄託於琵琶聲中。黃金杆撥撥動琴弦,彈出美妙聲音,彈起琵琶仰望空中飛鴻勸着胡酒。隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚,行走在大漠上的返國者頻頻回首。漢朝之恩實在是淺薄啊,胡人之恩還要更深,人生的歡樂在於心與心相知。可憐王昭君的青冢已經荒蕪埋沒,還是有悲哀的樂曲流傳至今。

注釋「氈車」句:寫匈奴派了大隊胡姬來接昭君。《詩經·召南·鵲巢》:「之子于歸,百兩御之。」寫貴族女子出 嫁,陪從很多。兩:同輛。杆撥:彈琵琶的工具。春風手:形容手能彈出美妙的聲音。漢宮侍女:指陪昭君遠嫁的漢官女。青冢:杜甫詩中有「獨留青冢向黃昏」及「千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論」諸句,此用其意。相傳昭君墓上的草常青,故名青冢,在今呼和浩特市南。▲

高克勤 等.王安石及其作品選.上海:上海古籍出版社,1998:19-22

明妃曲二首·其二 - 賞析

這首詩描寫王昭君入胡及其在胡中的情況與心情,並委曲深入地刻畫昭君心事,突出其民族大義,塑造了一個可悲且可敬的明妃形象。全詩語言矜煉深雅,纏綿婉麗,藝術手法多樣,風格鮮明獨特。作品命題新穎,遭致紛紛議論,在文學史上產生過廣泛影響。

「明妃初嫁與胡兒,氈車百兩皆胡姬。」兩句寫明妃(王昭君)嫁胡,胡人以氈車百輛相迎。《詩經》上有「之子于歸,百兩(同『輛』)御(迎接)之」的詩句,可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。在通常情況下,禮儀之隆重,反映恩義之深厚,為下文「胡(恩)自深」作了伏筆。其中「皆胡姬」三字,又為下文「含情慾說獨無處」作伏筆。

關於明妃對此的反應,詩中寫她「含情慾說獨無處,傳與琵琶心自知」。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說:「情語既不通,豈止腸九回?」他們意思是說明妃與胡人言語也不通,談不上「知心」,所以哀而不樂。

王安石通過在詩中突出一個細節描繪來表現明妃的「哀」情:明妃一面手彈琵琶以「勸胡」飲酒,一面眼「看飛鴻」,心向「塞南」。通過這一細節,巧妙地刻畫了明妃內心的矛盾與痛苦。接着,他又用明妃所彈的琵琶音調,感動得「漢宮侍女暗垂淚,沙上行人卻回首」,聽者被感動到這個地步,則彈者之內心痛苦自不待言。「哀弦」之哀,是從聽者的反應中寫出的。

前面是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫;末四句則是進一步加以分析、議論。這四句分為三層:

第一層是「漢恩自淺胡自深」——明妃在漢為禁閉於長門中的宮女,又被當作禮物送去「和番」,所以「漢恩」是「淺」的;胡人對她以「百輛」相迎,「恩」禮相對較「深」。這句講的是事實。

第二層講「人生樂在相知心」,這是講人之常情。如果按此常情,明妃在胡就應該樂而不哀了。然而事實卻不是這樣。

這就接入第三層:明妃在胡不樂而哀,其「哀弦」尚「留至今」,當時之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同,是因為她深明大義,不以個人恩怨得失改變心意,而況胡人也並非「知心」。

四句分三層,中有兩個轉折,有一個矛盾,只有把其中曲折、跳宕理清,才能看出王安石的「用意深」及其「眼孔心胸大」處(方東樹《昭昧詹言》)。南宋初,范沖「對高宗論此詩,直斥為壞人心術,無父無君」(李壁註解中的話,此據《唐宋詩舉要》轉引),完全是沒有懂得此詩。范沖是范祖禹之子,范祖禹是一貫反對新法的人,挾嫌攻擊,更不足據。其實王安石這樣描寫明妃,這樣委曲深入地刻畫明妃心事,用以突出民族大義,恰恰是可以「正人心,厚風俗」的,在當時是針對施宜生、張元之流而發的,對後人也有教育意義。

《明妃曲二首》體現出王安石注意刻畫人物的特點,從描繪人物「意態」,到解剖人物心理,有渲染,有烘托,有細節描寫,相當於是把寫小說的一些手法用入詩中。而在「用筆布置逆順」及「章法疏密伸縮裁剪」等方面,則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩。這樣,就使詩歌的藝術手法更加多樣化,詩歌的表現能力更強。由於兩者結合得較好,故雖以文為詩,而形象性並不因之減弱,此詩末四句以形象來進行議論,即其明證。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩,讀者也就應以讀小說、讀古文之法來讀它,才能讀懂詩。▲

吳孟復 等.宋詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1987:230-234

明妃曲二首·其二 - 創作背影

本首詩是組詩中的第二首。這組詩作於公元1059年(嘉祐四年),王安石奏《上仁宗皇帝言事書》之後。當時,梅堯臣、歐陽修、司馬光、劉敞皆寫有和詩。

北宋時,遼國、西夏「交侵,歲幣百萬」(趙翼《廿二史札記》)。自景祐年間(1034—1038)以來,「西(夏)事尤棘」。當時的施宜生、張元之流,就因在宋不得志而投向遼、夏,為遼、夏出謀獻策,造成宋的邊患。詩人們借漢言宋,想到明妃。王安石的《明妃曲二首》就是在這種社會背景下創作的。

吳孟復 等.宋詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1987:230-234

高克勤 等.王安石及其作品選.上海:上海古籍出版社,1998:19-22

王安石

作者:王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號半山,諡文,封荊國公。世人又稱王荊公。漢族,北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區鄧家巷人),中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家,唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石:「翰林風月三千首,吏部文章二百年。老去自憐心尚在,後來誰與子爭先。」傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅,詞雖不多,但亦擅長,且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的「春風又綠江南岸,明月何時照我還。」 

王安石其它诗文

《次韻張仲通水軒》

王安石 〔宋代〕

池雨含煙暝不收,草根長見水交流。

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《送程公辟得謝歸姑蘇》

王安石 〔宋代〕

東歸行路嘆賢哉,碧落新除寵上才。

白傅林塘傳畫去,吳王花鳥入詩來。

唱酬自有微之在,談笑應容逸少陪。

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《次韻平甫金山會宿寄親友》

王安石 〔宋代〕

天末海門橫北固,煙中沙岸似西興。

已無船舫猶聞笛,遠有樓台只見燈。

山月入松金破碎,江風吹水雪崩騰。

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《純甫出釋惠崇畫要予作》

王安石 〔宋代〕

畫史紛紛何足數,惠崇晚出吾最許。

旱雲六月漲林莽,移我翛然墮洲渚。

黃蘆低摧雪翳土,鳧雁靜立將儔侶。

往時所歷今在眼,沙平水澹西江浦。

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頗疑道人三昧力,異域山川能斷取。

方諸承水調幻藥,灑落生綃變寒暑。

金坡巨然山數堵,粉墨空多真漫與。

大梁崔白亦善畫,曾見桃花淨初吐。

酒酣弄筆起春風,便恐漂零作紅雨。

流鶯探枝婉欲語,蜜蜂掇蕊隨翅股。

一時二子皆絕藝,裘馬穿羸久羈旅。

華堂豈惜萬黃金,苦道今人不如古。

《望江南·四之四》

王安石 〔宋代〕

三界裡,有取總災危。普願從生同我願,能於空有善思惟。三寶共住持。

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《題夏旼扇》

王安石 〔宋代〕

白馬津頭驛路邊,陰森喬木帶漪漣。

夕陽一馬匆匆過,夢寐如今十五年。

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《贈彭器資》

王安石 〔宋代〕

鄱水滔天竟東注,氣澤所鍾賢可慕。

文章浩渺足波瀾,行義迢迢有歸處。

中江秋浸兩崖間,逆洄與我相往還。

我挹其清久未竭,復得縱觀於波瀾。

放言深入妙雲海,示我仙聖本所寰。

楞伽我亦見彷佛,歲晚所悲行路難。

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《玉晨大檜鶴廟古松最為佳樹》

王安石 〔宋代〕

壇廟千年草不生,幽真曾此蔭余清。

月枝地上流雲影,風葉天邊過雨聲。

材大賢於人有用,節高仙與世無情。

秦山陂下今迷處,苦裡宮中漫得名。

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《嚴陵祠堂》

王安石 〔宋代〕

漢庭來見一羊裘,默默俄歸舊釣舟。

跡似磻溪應有待,世無西伯可能留。

崎嶇馮衍才終廢,索寞桓譚道不謀。

勺水果非鱣鮪地,放身滄海亦何求。

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《勿去草》

王安石 〔宋代〕

勿去草,草無惡。

若比世俗俗浮薄。

君不見長安卿家,公卿盛時客如麻。

公卿去後門無車,惟有芳草年年佳。

又不見千里萬里江湖濱,觸目淒淒無故人,惟有芳草隨車輪。

一日還舊居,門前草先鋤。

草於主人實無負,主人於草宜何如。

勿去草,草無惡。

若比世俗俗浮薄。

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《望淮口》

王安石 〔宋代〕

白煙瀰漫接天涯,黯黯長空一道斜。

有似錢塘江上望,晚潮初落見平沙。

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《思古》

王安石 〔宋代〕

古之士方窮,材行已雲貴。

大臣公聽采,左右不得蔽。

或從蒿藜間,人據廊廟勢。

小夫不敢望,雲我非其匯。

朝游儁者羞,暮出逢者避。

所以後世愚,人人願高位。

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