《陌上花三首》

譯文我在遊覽九仙山時，聽到了當地兒歌《陌上花》。鄉親們說：吳越王錢假的妻子每年春天一定回到臨安，錢王派人送信給王妃說：「田間小路上鮮花盛開，你可遲些回來。」吳人將這些話編成歌兒，所含情思婉轉動人，使人聽了心神悽然，然而它的歌詞比較粗俗、淺陋，因此給它換掉，而成以下三首詩。

田間小路上的花兒開了，蝴蝶在花叢中飛呀飛，江山還沒有更改呀，往昔的主人早已更替。經過了幾度春秋，遺民已逐漸老了，出遊的女子長歌着緩緩返歸。

田間小路上無數花兒爛漫盛開，路上的行人爭相圍觀那彩車駛來。如果要留住這明艷的春花，那就暫且聽從錢王的意見，不要急着返回。

生前的富貴榮華好似草尖上的露珠，死後的風流情感正如那田間小路上的春花。錢王你已眷戀不堪地離杭降宋去了，還要教妻子不急於從陌上歸家。

注釋九仙山：蘇軾《宿九仙山》詩題下自註：「九仙謂左元放、許邁、王（儉）、謝（安）之流。」九仙山在杭州西，山上無量院相傳為葛洪、許邁煉丹處。陌：田間小路。吳越王妃：指五代吳越王錢俶之妃。吳越王，《新五代史·吳越世家》載，宋興，吳越王錢俶「始傾其國以事貢獻。太祖皇帝時，俶嘗來朝，厚禮遣還國。······太平興國（宋太宗年號）三年，詔俶來朝，俶舉族歸於京師，國除」。鄙野：粗鄙俚俗。易之：謂變換其詞（保留其調）易，更改。昔人非：作者作此詩時，距離太平興國三年，已近一百年當時之人自無在者。遺民：亡國之民。垂垂：漸漸。垂垂：一作「年年」。游女：出遊陌上的女子。軿（píng）：車幔，代指貴族婦女所乘有帷幔的車子。翠：青綠色。堂堂：公然，決然；堂堂正正。從教：聽任，任憑。草頭露：草頭的露水，一會兒就幹掉，比喻生前富貴不長久。「身後」句：意為身後大家沒有忘記她，為她唱《陌上花》。遲遲：《孟子·盡心下》：「孔子之去魯，曰：『遲遲吾行也，去父母國之道也。」』比喻錢俶離杭州朝宋，遲遲其行，戀戀不捨。▲

第一首對吳人歌《陌上花》事作了概括的敘述。首句由眼前景物寫起：春天時節，陌上鮮花盛開，蝴蝶在翩翩飛舞。這迷人的春色，跟「吳越王妃每歲春必歸臨安」時的景象並無不同。然而，隨着時光的流逝，吳越王朝早已滅亡，吳越王妃也已不復存在，只留下了令人悽然的故事傳說。故次句緊承首句，轉出「江山猶是昔人非」，由眼前的景物聯想到已成過往的人事，兩相對照，發出了「江山依舊，人事已非」的感概。三四兩句着眼於吳人歌《陌上花》事。儘管吳越王朝!的遺民已漸漸地衰老，但游女們仍在長聲歌唱《陌上花》，以寄託對王妃的追憶與悼念。這說明《陌上花》流傳頗廣，在吳人中有很強的生命力。

第二首寫吳越王妃春歸臨安情景。春天來了，陌上的無數山花爭奇鬥豔，王妃按照慣例，乘坐富麗的翠軿，又來到了臨安，吸引了過往的路人競相觀看。詩人以「山花」「翠軿」來襯托王妃的青春美貌，又以「路人爭看」渲染王妃歸來的盛況，透露出吳越王朝曾有的一點承平氣象。三四句是設想之辭。意謂如能留得青春在，王妃即可遵從吳越王的囑咐「緩緩而回」，盡情觀賞臨安旖旎的春光。「堂堂」，指青春。唐薛能詩云：「青春背我堂堂去，白髮摧人故故生。」青春，一語雙關，有青春年華，也有春天之意，杜甫《聞官軍收河南河北》云：「白日放歌須縱酒，青春結伴好還鄉。」然而，無論是春天還是人的青春年華，都不可能永存長在，因而，「陌上花開，可緩緩歸矣」之類的風流軼事也必然有終結之時。

第三首慨嘆吳越王的去國降宋。頭兩句即以鮮明的對照說明：吳越王及其妃子生前的富貴榮華，猶如草上的露珠，很快就消失了，但其風流餘韻死後仍流傳於《陌上花》的民歌中。前者是短暫的，後者是長久的；帝王的富貴與吳人無關，而他們的風流軼事，由於含有普通人的情感、愛情的因素以及多少帶有悲劇的色彩，故能引起人們的興趣，以致通過民歌來傳誦。最後兩句寫吳越王雖然已去國降宋，喪失了帝王之尊，卻仍保留着「陌上花開，可緩緩歸矣」的慣例；可嘆的是，「王妃」的身份已改變為「妾」，「路人爭看翠軿來」的盛況大概不會再出現了。細品詩味，其中不無詩人的深沉感概和委婉諷喻。

這三首詩中都貫穿了「江山猶是昔人非」的歷史哀思，而宛轉悽然則成為作者的抒情基調。全詩雖以「吳越王妃每歲必歸臨安」的軼事為題材，卻委宛曲折地詠嘆了吳越王朝的興亡，帶有懷古詠史的性質。詩中感慨人世榮華富貴，虛名浮利的過眼雲煙，皆如那草頭露，陌上花，轉眼即消逝凋謝不見；人們生前的一切榮華富貴，全如那清晨草頭上的露水，不多久就散發消失；死後所留下的美好名聲，也全如那路上的花朵，很快就會凋枯謝落。民歌原來就「含思宛轉，聽之悽然」，經蘇軾潤色創作的《陌上花》，既保留了民歌的基本內容，形式及其樸素自然的風格特質，又顯得語言典雅，意味深長，詩情淒宛。詩中多用疊字，如「垂垂」，「緩緩」，「堂堂」，「遲遲」等，不僅恰切地描摹了人物的情態，且能增加節奏感和音樂美。▲