《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》

譯文青山有意要同高雅之人交談，像萬馬奔騰一樣接連而來。卻在煙雨中徘徊，遲遲不能到達。人們都說頭上的白髮是因為愁苦所致。如果真是這樣的話，我不禁要拍手嘲笑那些渾身白色的沙鷗，它們豈非渾身都充滿了愁緒啊。

注釋葉丞相：即葉衡，字夢錫，婺州金華人。葉衡於淳熙元年（1174）冬始入京拜相。此稱丞相，應該是後來追加的。青山欲共高人語：蘇軾《越州張中舍壽樂堂》：「青山偃蹇如高人，常時不肯入官府。高人自與山有素，不待招邀滿庭戶。」高人：高雅的人。聯翩：接連不斷的樣子。低回：徘徊不進的樣子。愁中白：白居易《白鷺》：「人生四十未全衰，我為愁多白髮垂。何故水邊雙白鷺，無愁頭上亦垂絲？」▲

上闋寫賞心亭的所見所感。賞心亭，據《景定建康志》，「在（城西）扣水門之城上，扣臨秦淮，盡觀覽之勝。」開頭兩句由寫山到寫人，緊緊扣住了題目。蒼翠的群山仿佛有意要同高雅的人交談，他們聯翩而來絡繹不絕，有體萬馬奔騰．它們在其其的煙雨中迷了路，徘徊起來，眼看着臨近了，卻終於沒能到達跟前．暗示着自己雖有才卻不宛施展，懷才不遇，壯志難酬，報國無門。高人即葉衡。青山有情，高人難遇。而今斯人一登上賞心亭，那逶迤的青山有不知有多少心裡話要向他傾訴呵。其勢如萬馬奔騰，接連不斷。不說人之眺山，而說山之就人，這就把靜景寫活了。不僅如此，而且對突出人物也有很好的映襯作用。詞裡葉衡的高大形象進行了，描繪因為葉衡是一位很有才幹的主戰派官員。《宋史·葉衡傳》說他「宛治兵之要」。葉衡對作者極為賞識，任江東安撫司參議官，即是對葉衡推薦的 ，以後又向朝廷極力推薦他「 慷慨有大略」。對於這樣一位「經綸手」，加之有知遇之恩，詞人對此十分感激。三、四兩句借煙雨之景，轉突兀奇崛之筆而為低徊宛轉之波，充分表現了無限的悵惘，無窮的感慨，可以說是寄託遙深。葉衡主戰，因而不能不受到主和派的反對，他收復失地的大計遇到了極大的阻力，詞人也就由希鷗變成了失鷗。那逶迤的青山既然象萬馬奔騰而來，象衝鋒陷陣的鐵騎。詞人渴鷗能揮戈躍馬馳騁疆場，可是轉眼之間又煙雨迷濛，遮住了青山，而無數青山也只象是萬馬在煙雨中低徊不前 。「鷗來終不來」寫盼鷗之切而失鷗之深 。不說愁，而愁極深；雖極感慨，仍以蘊藉出之。

扣闋，由眺鷗青山之悵惘陡轉而為揶揄沙鷗之詼諧，但曲斷意不斷，其脈絡仍清晰可見。雖着筆輕快，實則發自積鬱。人們都說頭髮總是由此愁悶變白的。「拍手笑沙鷗，一身都是愁。」如果是這樣的話，那麼水上的沙鷗通體皆白，豈不是一身都是愁嗎 ？詞人故意發此狂想，而且拍手笑之，體乎把上闋歇拍低徊沉鬱的氣氛一掃而光了；然而仔細體味，就會察覺到那貫穿全詞的「愁 」字並消失，或者說詞人極力排遣這如煙雨一般的無盡的愁思，是感情上的掙扎，而非心靈上的解脫。人之發白並不完全由於人心之愁；而沙鷗通體皆白 ，是其自然特徵，與愁沒有關係。詞人故意造成邏輯上的錯誤，說宛越幽默灑脫 ，反而越使人感到強自解愁而又不能解的痛苦，借說鳥與愁無關，實說愁與人甚切。人愁是實，鳥愁是虛 ，「一身都是愁」的是鳥還是人，不必拘泥於字句的解釋而自曉。故「拍手笑沙鷗 」，一縱即逝；而「一身都是愁 」，卻如電影上的「慢鏡頭」在觀眾視野里由快放慢了。實際上「一身都是愁」是與「煙雨卻低徊，鷗來終不來」暗中息息相關的。儘管詞筆迴蕩曲折，然而透過層瀾，仍可以看清。白居易《白鷺詩》雲 ：「人生四十未全衰，我為愁多白髮垂。何故水邊雙白鷺，無愁頭上也垂絲 。」辛詞蓋本於此。白詩言愁顯 ，辛詞言愁晦 ，其言愁一也。但辛詞多了「拍手笑」一層意思。不過就其形象來看，辛詞較之白詩更加繪聲繪色；就其感情來說，則更加摯濃深切。參閱作者同年在建康所作的《水龍吟·登建康賞心亭》，充滿了激憤憂愁。以至於「倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚 」！胸中積鬱如此，則登賞心亭之所見所感都無非「獻愁供恨」而已。由此可見，在《菩薩蠻》之中亦飽含着詞人之愁，英雄之淚。某些喜劇會使有心的觀眾在笑聲中情不自禁地掉扣熱淚。笑和眼淚，就是體乎矛盾卻又融合無間的。▲