譯文道路留香不吝惜美女的腳步，久久斂束着絲羅襪如在水波上走。只見她那舞步如旋風，都不留下步履蹤跡。暗暗地穿着宮廷樣式的鞋適合走路穩健，而並立兩腳行路就困難。你說纖細美妙到何種程度，該是很難。要說「纖妙」，必須把婦女托在手掌上去看她的腳。
注釋菩薩蠻：詞牌名。詠足：詠婦女的小腳。塗：道路，通途。蓮承步：《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮華也。後世稱婦女之小腳為「三寸金蓮」。羅襪：絲羅制的襪。凌波：起伏飄浮于波濤之上。風：旋風。行處蹤：行經場所的蹤跡。偷：暗暗地。宮樣：宮廷樣式的衣裳，這裡借指小鞋。雙趺（fū）：腳。纖妙：纖細美妙。應：該。▲
朱靖華、饒學剛、王文龍、饒曉明．歷代名家詞新釋輯評叢書蘇軾詞新釋輯評．北京：中國書店出版社，2007年1月：132-135
上片描繪侍妓或歌妓的小腳步態。「審美理想滲透於審美感受之中，主宰着一定民族、一定時代、一定階級的審美趣味、風尚和趨向。。」蘇軾寫作該詞所帶的審美傾向也不例外。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去」，特寫侍妓或歌妓輕飄的步姿。蓮上「承步」，「羅襪凌波」，如洛水女神飄在水面上。中國古代愛戀民歌就是承襲這種小腳美的審美觀來吟詠「蓮承步」，「羅襪凌波」的。「只見舞迴風，都無行處蹤」，特寫輕飄的舞姿。正因為腳小舞起來就顯得輕盈多了。飛舞起來如「迴風」一般，且不留下腳印。對於這種迅疾輕盈的舞姿，蘇軾是帶着讚美的態度來評判的。
下片描敘侍妓或歌妓的小腳的痛苦與慰藉。「偷穿宮樣穩，並立雙趺困」，描寫侍妓或歌妓纏足所帶來的痛苦。即是暗暗地想換穿宮廷貴夫人鞋，合適是合適，但不能並立站起來，走路更困難。宋代這種殘忍的纏足審美觀，使很多婦女痛苦一生，蘇軾毫不迴避地披露了這種痛苦與困難。「纖妙說應難，須從掌上看」，纖妙是指人們以習慣的審美觀為準繩，腳是纏得越小越「纖妙」。「說應難」，意思是用語言難以表達。「須從掌上看」，反映了蘇軾雖然反對婦女纏足，但是存在着時代的局限性與審美上的局限性。
該詞是蘇軾站在欣賞的角度和批判的立場上，通過寫侍妓、歌妓，披露纏足給婦女帶來痛苦，對北宋社會這一陋習表示不滿。該詞有些庸俗，近乎遊戲文字，不完全是 「惡謔、惡趣」之詞。▲
朱靖華、饒學剛、王文龍、饒曉明．歷代名家詞新釋輯評叢書蘇軾詞新釋輯評．北京：中國書店出版社，2007年1月：132-135
中國古代婦女纏足始於南唐而盛行於宋代，人們認為婦女的腳纏得越小越美。自上而下，漸成風氣。宋英宗熙寧六年（1073年）春，蘇軾在太常博士直史館杭州通守任上，作該詞披露北宋社會這一陋習。
朱靖華、饒學剛、王文龍、饒曉明．歷代名家詞新釋輯評叢書蘇軾詞新釋輯評．北京：中國書店出版社，2007年1月：132-135
空山不難到，絕境未易名。
何時謫仙人，來作鈞天聲。
胸中幾雲夢，餘地方恢宏。
長庚與北斗，錯落綴冠纓。
黃公獻紫芝，赤松饋青精。
溪山久寂寞，請續離騷經。
抱枝寒蜩咽，繞耳飛蚊清。
謫仙撫掌笑，笑此羽皇銘。
我頃嘗獨游，自適孤雲情。
君今又繼往，霧雨愁青冥。
感君兄弟意，尋羊問初平。
玉床分箭鏃，不忍獨長生。
詩成輒寄我，妙絕陶謝並。
孤鴻方避弋，老驥猶在坰。
鳥獸如可群，永寄槁木形。
何山不堪隱，飲水自修齡。
秦郎文字固超然，漢武憑虛意欲仙。
底事秋來不得解，定中試與問諸天。
一尾追風抹萬蹄，崑崙玄圃謂朝隮。
回看世上無伯樂，卻道鹽車勝月題。
得喪秋毫久已冥，不須聞此氣崢嶸。
何妨卻伴參寥子，無數新詩咳唾成。
一葉舟輕，雙槳鴻驚。
水天清、影湛波平。
魚翻藻鑒，鷺點煙汀。
過沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似畫，曲曲如屏。
算當年、虛老嚴陵。
君臣一夢，今古空名。
但遠山長，雲山亂，曉山青。
夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。
此其患不見於今，而將見於他日。
今不為之計，其後將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。
秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。
是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。
及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。
數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。
開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於遊戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。
是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。
王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。
至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。
此其故何也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。
農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。
今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。
凡所以慮患之具，莫不備至。
畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。
是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。
夫民亦然。
今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。
論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。
而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。
此不亦畏之太甚，而養之太過歟？且夫天下固有意外之患也。
愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。
今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。
奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。
戰者，必然之勢也。
不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。
所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。
天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。
故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。
每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰。
而行之既久，則又以軍法從事。
然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。
天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。
夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。
如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。
利害之際，豈不亦甚明歟？ 。
十月九日，孟亨之置酒秋香亭。
有雙拒霜，獨向君猷而開，坐客喜笑，以為非使君莫可當此花，故作是篇。
兩兩輕紅半暈腮，依依獨為使君回。
若道使君無此意，何為，雙花不向別人開。
但看低昂煙雨里，不已。
勸君休訴十分杯。
更問尊前狂副使。
來歲。
花開時節與誰來。
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裙帶石榴紅。卻水殷勤解贈儂。應許逐雞雞莫怕，相逢。一點靈犀必暗通。何處遇良工。琢刻天真半欲空。願作龍香雙鳳撥，輕攏。長在環兒白雪胸。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。
大邦安靜治，小院得閒遊。贛水雨已漲，廉泉春未流。
同烹貢茗雪，一洗瘴茅秋。秋思生蓴鱠，寒衣待橘洲。
揚雄未有宅，王粲且登樓。老景無多日，歸心夢幾州。
敢因逃酒去，端為和詩留。舊篋藏新語，清風自滿舟。
