第一、二句，將心比心，現身說法來談浴佛的生理效果，只有「自淨」才能彼淨。這一富有哲理的佛學思想，顯示出蘇軾天涯淪落不沉淪的勇氣。「汗流」代指污垢除盡，「呀氣」代指濁氣被完全清除，所以蘇軾感到浴佛是特別舒適的。
第三、四句，進深一層，借「寄語澡浴人」之機肉身遊戲，摒除雜念，心不散亂，專注一境，抒發了蘇軾運用佛學思想來遊戲人生，以娛身心。其心理平衡的效果是顯而易見的，蘇軾也常得趣於某事或懂得其中奧妙而以遊戲出之。
最後三句，近乎一種呼喊：徑直洗吧！徑直洗吧！不僅僅是為了個人「洗榮辱」，更重要的是為了沖刷人間眾生的一切苦難，這正是蘇軾要做一個「清淨人」「肉身」而遊戲三昧的真諦。
全詞側重於浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意義全在於蘇軾的「不須天眼，自然觀見，十分世界」的宇宙觀和「得於自然，遊戲三昧」的人生觀。正因為「居士本來無垢」，所以蘇軾才有資格喊出「俯為人間一切」的人道主義呼聲。▲
朱靖華、饒學剛、王文龍、饒曉明．蘇軾詞新釋輯評．北京：中國書店出版社，2007年1月：919-921
宋神宗元豐七年（1084年）十二月，蘇軾渡淮至泗州治所，該詞是蘇軾在佛寺浴身有感而作。
朱靖華、饒學剛、王文龍、饒曉明．蘇軾詞新釋輯評．北京：中國書店出版社，2007年1月：919-921
青山在屋上，流水在屋下。
中有五畝園，花竹秀而野。
花香襲杖屨，竹色侵盞斝。
樽酒樂余春，棋局消長夏。
洛陽古多士，風俗猶爾雅。
先生臥不出，冠蓋傾洛社。
雖雲與眾樂，中有獨樂者。
才全德不形，所貴知我寡。
先生獨何事，四海望陶冶。
兒童誦君實，走卒知司馬。
持此欲安歸，造物不我舍。
名聲逐吾輩，此病天所赭。
撫掌笑先生，年來效喑啞。
《西湖秋涸，東池魚窘甚，因會客，呼網師遷之西池，為一笑之樂。夜歸，被酒不能寐，戲作放魚一首》
東池浮萍半黏塊，裂碧跳青出魚背。
西池秋水尚涵空，舞闊搖深吹荇帶。
吾僚有意為遷居，老守縱饞那忍膾。
縱橫爭看銀刀出，瀺灂初驚玉花碎。
但愁數罟損鱗鬣，未信長堤隔濤瀨。
濊濊發發須臾間，圉圉洋洋尋丈外。
安知中無蛟龍種，尚恐或有風雲會。
明年春水漲西湖，好去相忘渺淮海。
乖崖公在蜀，有錄曹參軍老病廢事，公責之曰：「胡不歸？」明日，參軍求去，且以詩留別。
其略曰：秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃。
公驚謝之，曰：「吾過矣，同僚有詩人而吾不知。
」因留而慰薦之。
予幼時聞父老言，恨不問其姓名。
今都曹路君以小疾求致仕，予誦此事留之，不可，乃采前人意作詩送之，並邀趙德麟、陳履常各賦一篇。
積雪困桃李，春心誰為容。
淮光釀山色，先作歸意濃。
我亦倦遊者，君恩系疏慵。
欲留耿介士，伴我衰遲蹤。
吏課升斗積，崎嶇等鉛舂。
那將露電身，坐待收千鍾。
結髮空百戰，市人看先封。
誰能搔白首，抱關望夕烽。
子意諒已成，我言寧復従。
恨無乖崖老，一洗芥蒂胸。
我田荊溪上，伏臘亦粗供。
懷哉江南路，會作林下逢。
雀鷇含淳音，竹萌抱靜節。誦我先君詩，肝肺為澄澈。
猶如鳴鶴和，未作獲麟絕。願因騎鯨李，追此御風列。
丈夫貴出世，功名豈人傑。家書三萬卷，獨取《服食訣》。
地行即空飛，何必挾日月。
天生蒸民，為之鼻口。
美者可嚼，芬者可嗅。
美必有惡，芬必有臭。
我無天游，六鑿交斗。
騖而不返，硅步商受。
偉哉先師，安此微陋。
孟賁股慄，虎豹卻走。
眇然其身，中亦何有。
我求至樂，千載無偶。
執瓢從之，忽焉在後。
九門插天開，萬馬先朝屯。舉鞭紅塵中，相見不得言。
夜走清虛宿，扣門驚鵲翻。君家汾陽家，永巷車雷奔。
夕郎方不夕，列戟以自藩。相逢開月閣，畫檐低金盆。
至今夢中語，猶舉燈前樽。阿戎修玉牒，未憚筆削煩。
君歸助獻納，坐繼岑與溫。我客二子間，不復尋諸孫。
