漾戢泝清川，舍舟緣翠嶺。
探奇冒層嶮，因以窮人境。
弄舟終日愛雲山，徒見青蒼杳靄間。
誰知一室煙霞里，乳竇雲腴凝石髓。
蒼崖一徑橫查渡，翠壁千尋當戶起。
昔人心賞為誰留，人去山阿跡更幽。
青蘿綠桂何岑寂，山鳥嘐嘐不。
松鳴澗底自生風，月出林間來照席。
仙境難尋復易迷，山迴路轉幾人知。
惟應洞口春花落，流出岩前百丈溪。
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。
當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。
故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。
君子則不然。
所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。
以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。
故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。
舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。
及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。
」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。
周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。
後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。
及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。
唐之晚年，漸起朋黨之論。
及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。
」而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。
更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。
周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。
。
鴨腳生江南，名實未相浮。
絳囊因入貢，銀杏貴中州。
致遠有餘力，好奇自賢侯。
因令江上根，結實夷門秋。
始摘才三四，金奩獻凝旒。
公卿不及議，天子百金酬。
歲久子漸多，累累枝上稠。
主人名好客，贈我比珠投。
博望昔所徙，蒲萄安石榴。
想其初來時，厥價與此侔。
今也◇中國，籬根及牆頭。
物性久雖在，人情逐時流。
惟當記其始，後世知來由。
是亦史官法，豈徒續君謳。
